FuoriAsse #20

specie ideologiae – di un’ideologia che
non reprime la sensibilità poetica, ma
che certamente l’impronta del suo stimolo
– suggerisce di risalire alla sorgente
di tale riflessione, ossia al problema
dell’intelligencija russa e della rivoluzione
bolscevica, individuando in un interesse
politico determinato l’unità e lo
spirito di tutta l’opera» 2 .
Occorre ricordare che Gobetti ha sempre
prestato attenzione alla specificità
dei luoghi sul cui sfondo si colloca un’opera.
L’approfondimento degli studi storiografici,
rivolto alle regioni a lui prossime,
come la Lombardia o lo stesso Piemonte,
lo porta inevitabilmente a cogliere
nel particolare quegli aspetti che determinano
la ricchezza spirituale ed economica
di una nazione. In un articolo
intitolato Regionalismo, arte e cultura,
all’interno del quale si fa riferimento al
pensiero di Mario Chini, autore del poemetto
Tela di ragno (Formiggini,1918),
Gobetti riflette ad esempio sull’importanza
di interpretare artisticamente le
caratteristiche di ogni regione: «Coltivare
l’astratto ideale di un “tipo italiano
unico” (come vuole Settimelli) è amoreggiare
colle nuvole distruggendo e negare
quanto ha di più bello ognuna delle anime
regionali per creare un capolavoro di
impotenza. […] Naturalmente però in
fondo anche l’arte è regionale, in quanto
l’artista è un uomo e non un’astrazione.
Ad ogni modo spiritualmente ed economicamente
la nazione ha ad essere raggruppamento
armonico di libere vite regionali.
Solo così è possibile l’unità. Tale
è il concetto inglese dello stato» 3 . In effetti,
sta proprio nel concetto di reciproca
conoscenza» la straordinaria
apertura di Gobetti.
Tra i russi, Gobetti ammira Puškin per
la sua versatilità, ma ne sottolinea anche
la fragilità e il «tormento». In accordo
con Dostoevskij, ritiene che Puškin
abbia più di altri rappresentato «il morboso
fenomeno della società intellettuale
russa». Ne mette in risalto “quel tipo
negativo di uomo agitato e indomabile”
incapace di credere nelle forze della patria,
che nega la società e allo stesso tem -
po nega se stesso. Puškin, oltre a essere
un osservatore della crisi intellettuale
del Paese, ne è il rappresentante stesso.
La più grande, la più meditata delle sue
opere è, secondo Gobetti, l’Eugenio Onieghin.
Scrive a proposito: «Tutte le sue
effusioni giovanili, tutti i sogni della sua
versatilità sono qui dominati dal controllo
riflessivo di una fantasia equilibrata.
Il tono epico e la capacità di penetrare
la vita popolare sono portati su
uno sfondo contemporaneo» 4 . Un’opera
che Gobetti intende come viaggio «alla
ricerca di se stesso e della Russia» in cui
i protagonisti sono gli «eroi sradicati ed
errabondi».
Per capire la Russia a fondo, bisogna
penetrare nelle profondità della sua
grande letteratura ed è esattamente que -
sta l’operazione che tenta Gobetti. Egli
ricerca una letteratura che sia inscindibilmente
legata alla tradizione e alla forza
della terra, per questo ammirava quegli
autori che «con lo scrupolo e l’umiltà
di un operaio» sono in grado di difendere
il proprio patrimonio letterario e di assolvere
al compito di «padr[i] della letteratura
nazionale». Dopo l’Eugenio Onieghin
pochi altri lavori di Puškin sembrano
compiuti. La figlia del capitano è in
grado di restituire il percorso artistico
dell’autore, che finalmente giunge a «un
tramonto sereno e ragionato». Scrive a
riguardo: «Serba una poesia agreste, un
2 Piero Gobetti, Paradosso dello spirito russo e altri scritti sulla letteratura russa. Introduzione di Vittorio
Strada, Torino, Reprints Einaudi, 1976, p. VII.
3 «Energie Nove», serie I, n. 2, 15-30 novembre 1918, p. 30, nella rubrica «Note e polemiche».
4 Gobetti, Paradosso dello spirito russo e altri scritti sulla letteratura russa, cit., p. 27.
FUOR ASSE
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Il rovescio e il diritto