saqarTvelos sapatriarqos manglis-walkis eparqia saqarTvelos ...

запретил продажу пленных, восстановил епископские кафедры, вернул церкви отнятые
владения, освободил от налогов церковных крепостных, запретил гражданским властям
вмешиваться в церковные владения, издал памятник права “Хелитцерили”, которое строжайше
запрещает продажу пленных, содержит призыв к борьбе против мусульманских агрессоров,
обязывает своих граждан соответственно оказывать уважение “преданным вере и царю”.
10. Во II половине XVIII в. после восстановления национально-христианской
государственности Церковные Соборы вновь вернули права, ущемленные во время
мусульманского правления и, издали соответствующие постановления нравственного
содержания. В 1762 году были изданы “Постановления Церковного Собора о руководстве
епископствами (епархиями), в 1768 году было издано “Определение” царя Ираклия II и Антона I
в отношение епископов: “Заповедь для священников”. Она включает 35 статей. В 1777 году
католикос Абхазети Максимэ издал указание в отношение своей паствы, которое состоит из 10
статей, в 1793 году было издано “Определение законов для грешников” Антона II, которое
включает 10 статей.
11-15. В труде рассмотрены «Положениz о правлении», изданные законодательными
соборами в период после восстановления автокефалии Грузинской церкви (1917, 1920, 1927,
1937, (1945), 1995 г.г.).
К этому времени, Грузия уже потеряла государственную независимость, государственный
строй был атеистического направления, церковь была выделена из государства
законодательством, а школа – из церкви. Действительно, все законодательные акты церковных
соборов ХХ века показывают, что в этот период, Грузинская церковь уже потеряла все признаки
государственного органа, ее право было полностью отделено от государственного права. Если в
прошлом, до ХIХ века, юрисдикция церковного права отчасти распространялась и на
гражданские дела, то сейчас, в вышеуказанных положениях нет никаких признаков этого и
церковное право уже становится похожим на право отделенной от общества организации,
которая занята только урегулированием внутренних правил, а не правом всего государства и
нации. Если учесть, что в вышеотмеченный период в Грузии действовали до 50-ти церквей, а
грузинскую церковь отделяла от нации сильнейшая государственная система, то положение,
созданное в ХХ веке, становится очевидным. Как отмечалось выше, в этой связи, положение
церковного права IV-XVIII веков, было абсолютно иным.
Основной вывод
Из-за частоты и глубины преступлений, вызванных тяжелыми внешними и внутренними
обстоятельствами, для искоренения которых гражданская власть (т.е. власть царя и эриставов)
была недостаточной, возникла необходимость применения авторитета церкви и ее действенное
вмешательство, что отразилось в памятниках права. Из-за повышения роли церкви в
государстве, ряд вопросов государственного права и гражданского бытия регулировались
нормами канонического права и входили в компетенцию церковных судов.
(Об юрисдикции каталикоса по всей стране и епископов в регионах можно судить на
примере Ацкурского епископа: суду Ацкурского епископа подчинялись целый ряд важных
уголовных и гражданских дел. Епископ вместе с Атабагом осуществлял верховную судебную
власть, в его компетенцию входили также и крупные государственные преступления. Власти
Атабага и Епископа Ацкурского суда были объединены и имели смешанный характер в
уголовных делах. Вместе с тем, церковью регулировались гражданские, семейные и
наследственные отношения).
Грузинская Церковь с самого же начала приобрела черты государственной единицы и
поэтому ее правовая сторона была связана с государственным правом. Как правило (кроме
нескольких важных исключений), в Грузии Церковный Собор представлял собой заседание
государственного дарбази. В частности, во время разбора или обсуждения церковных вопросов,