Jaarboek Thomas Instituut 2006 - Thomas Instituut te Utrecht

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FRANS J.H. VOSMAN
Hinblick auf Gott und von ibm her betrachtet" verschwand und
wurde während einiger Iahrhunderte zu einem blassen und
irrefiihrenden Gegensatz: Altruismus versus Egoismus."
1m Folgenden werde ich die Betrachtungsweise Thomas
von Aquins über religio skizzieren, so wie er sie in der Summa
Theologiae in den Quaestiones 81-83 entwiekelt hat.22 Es wird sich
zeigen, dass Thomas religio und ihre Einbettung in Gesten und
Gewohnheiten nüchtem betrachtet. Religio als souveräne Praxis der
Widmung Gottes ist eine selbstkritische Instanz für den gläubigen
Menschen, so wird sich zeigen.
2. Religio als sittliche Tugend bei Thomas
In der Secunda secundae der Summa Theologiae behandelt Thomas
von Aquin religio im Kontext seiner Betrachtung über den Aufbau
des guten Lebens und Handelns. Dieser Aufbau wird von auBen her
durch das Gesetz und von innen her durch die Tugenden realisiert.
Ab Questio 81 bis Questio 83 wird religio im engeren Sinne befragt.
Quaestio 81 behandelt die Frage, was denn eigentlich religio ist. In
Quaestio 82 wird die Hingabe oder Frömmigkeit (devotio) befragt
und in Quaestio 83 das Gebet, beide aufgefasst als Handlungen, die
dem Tenor der religio auf das Endziel hin, die Ehre Gottes, folgen.
Thomas behandelt religio unrnittelbar nach den drei theologischen
und vier kardinalen Tugenden, demnach unmittelbar nach einer
ausftihrlichen Betrachtung der Tugend als solcher und der
Gerechtigkeit, als vierte und letzte Kardinaltugend. Es stellt sich
heraus, dass religio ein Teil der Gerechtigkeit ist (STh II-II, q. 81 a. 5
ad 3). Sie ist also wie jede Art und jedes Teil der Gerechtigkeit ad
alterum: nicht auf sich selbst gerichtet (wie u. a. die Umsichtigkeit
oder prudentia), sondem auf den Andem.
Möglichkeit christlicher Existenz unter der Bedingungen der Entfremdung
gestellt hat." (Vgl. auch S. 21) Siehe auch P. Schallenberg, Liebe und
Subjektivität. Das Gelingen des Lebens im Schatten des "amour pur" als
Programm theologischer Ethik, Münster 2003, 112-118.
21 Siehe abgesehen von Le Brun (2002), o.c., für die Moraltheologie u.a. E.
Schockenhoff, Grundlegung der Ethik. Ein theologischer Entwurf,
FreiburglBrsg. 2007, 262-264.
22 Aile Zitate und Hinweise auf Thomas von Aquin, Summa theologiae,
Cinisello Balsamo 19993 [Paulinae ed.], II-II, q. 81-83.