Jaarboek Thomas Instituut 2006 - Thomas Instituut te Utrecht

RELIGJO ALSZUWENDUNG 73
Plural geht und nicht urn das bloûe Individuum. Thomas zrtiert
Zyprian: wir beten nicht ohne Grund ,Vater Unser' und ,Gib uns'
statt ,Gib mir' (q. 83 a. 7 resp.).
Es ist bemerkenswert, dass Thomas gerade bei dieser
sittlichen Tugend der religio die Übung als eine selbst gewählte
Ordnung darstellt und zwar einer Gabe, nämlich die (des Heiligen
Geistes) der Gottesfurcht. Diese Ordnung ist etwas, worin die
Menschen sich geme aufhalten, weil diese Gabe bereichert. Thomas
strukturiert dies so, dass was verlangt wird, bereits von Gott gegeben
wurde. In der Ordnung des menschlichen Verlangens ist das Ziel als
bereits gegebene Güte Gottes unterstellt (q. 83 a. 9 ad 2).
Gleichzeitig zeigt diese Ordnung, was der religiöse Mensch genau
tun soll, weil das, was er geme machen will nicht bereits fest
urnrissen ist. Hier herrscht das Recht, nicht das Naturgesetz. Wer
religiös lebt und handelt, wer die Tugend der religio in sich selbst
aufbaut, lenkt sein Augenmerk auf das Gute, das der religio anhaftet,
die Ehre Gottes. Das ist eine Vortrefflichkeit. Eine allgemeine
Einsicht kornmt zur Geltung (q. 81 a. 6 resp.): alles was aufein Ziel
bezogen ist, fuhrt seine Güte auf die Hinordnung auf dieses Ziel
zurück.
Angesichts der Tugend der religio zaudert Thomas nicht,
von der Unterwerfung unter die Ehre Gottes zu sprechen: mens
nostra ei subiicitur (q. 81 a. 7 resp.). Gott braucht in seiner
Vortrefflichkeit unser Handeln nicht. Wir sind es, die uns zu uns
selbst verhalten, und wir machen, was wir geme machen, wenn wir
uns der Ehre Gottes unterwerfen. Wir benehmen uns nicht so, weil
wir einer geheimnisvollen und unvorhersehbaren Macht
gegenüberstehen, die uns vielleicht bestrafen wird, weil wir sie nicht
oder nicht ausreichend ehren. Thomas unterscheidet zwischen Ehre
dem menschgewordenen Gott gegenüber (q. 81 a. 3 ad 3) und Ehre
einem Machthaber gegenüber (q. 82 a. 2 ad 3). Gott dienen bedeutet
Dienst fur einen Hochgestellten, aber grundsätzlich ohne Bedarf
seinerseits. Dieser Unterschied zwischen dem Verhältnis von Gott zu
den Menschen einerseits und dem Verhältnis der Menschen zu Gott
andererseits scheint mir, gerade fur die heutige moraltheologische
Sicht auf religio, sehr wichtig. Thomas' Auffassung bezüglich der
Befáhigung der freien in sich selbst aufgebauten Haltung der religio
unterscheidet scharf zwischen Gott und menschlichen Machthabern.
Zwischen Gott und Mensch besteht keine unrnittelbare Beziehung