Untitled

G E S C H I E D E N I S .CIÜS gist hier eene dwaling van den goeden EPI­ IIIBOEKFANIUS, die van den vermaarden Rhetor of RedenaarTHEMISTIUS, die eene onverfchilligheid van \\ oofdft.'VIIiC. G.Godsdiensten leerde, eenen Ketter RHETORIUS ge- J_inr 363.maakt heeft. — Daar op gaat hij over tot eene t; »t 47Ö.Ketterij, die leerde, dat de Godheid zelve geleden -heeft, toen de met haar verëenigde menschlijke natuuraan het Kruis leed. — Eene andere maaktGod, als het ware, drievormig, (triformis;) zoodatde Vader een deel der Godheid, de Zoon eenander, en de Heilige Geest weder een ander deelderzelve zij.-Thans volgt van het 94fte Hoofdftuk af een vrijgroot aantal van Ketterijen, die zoo min belangrijkZijn, of als dwalingen befchouwd kunnen worden,dat hier de geest van FILASTRIUS zich openbaarvertoont, die enkel 'er op uit was, om vele Ketterijente vinden, en alles tot Ketterij te maken,wat van zijn gevoelen verfchilde. Zulke Ketterij is,die twijfelt aan het beftaan van verfcheidene Hemelen._ Eene andere onderftelt niet meer dan ééneA arde. — Nog eene andere neemt het valsch gevoelenaan, dat het water niet van God gefchapen i u_ De Ketterij, dat het ligchaam van denmensch eer gefchapen is dan de ziel; en dat hetbeeld van God niet in de ziel, maar in het ligchaamgezocht moet worden, wordt wijdlopig wederlegd.— Dat de ziel eene inblazing, (infpiratio,)is, en dat 'er niet eene inblazing in de zielgefchiedt, is ook Ketterij. — Verders wordt hetPlatonisch gevoelen, ook door ORIGENES aangenomen.