Untitled

G E S C H I E D E N I S . 87maakten over het gene CH^EREMON beweerd had, IlïBOEKdat menschlijke krachten en pogingen volftrekt nietsVItot het verkrijgen der kuischheid konden toebrengen, hoofdft.geeft dit aanleiding tot het dertiende gefprek, over' ia C. G.jaar 363.den Godlijken bijftand. (de Protectione Dei.} CHM- tot 476.REMON verklaart hun, in hetzelve, dat alszins zonderden Godlijken bijftand niets goeds volbracht kanworden; dat de kuischheid der deugdzame Heidenenalleen eene ingebeelde kuischheid geweest zij; datzelfs de aanvang van eenen heiligen wil van Godafkomftig is; maar dat God ook den goeden wil,die in ons ontftaat, verfterkt en onderhoudt; dat,ja wel ook goede bewegingen in den mensch vanzelf opgewekt worden, alzoo 'er een zaad van deugdin onze natuur ligt; en dat de vrijheid van den wildoor de Godlijke genade niet weggenomen wordt;maar dat nogthans deze ons onophoudelijk bij moeiftaan. Wegens dit gefprek inzonderheid, is CASSIA­NUS als de eerfte Leermeester van het Semipelagianismus,( Halve Pelagianery, ) aangezien. In he Ivolgende of veertiende gefprek, handelt de Abt NESTEROS , over de Geestelijke Wetenfchap, dat is, ove rde wetenfchap van Geestelijke zaken, gepaard me tderzelver uitoefening, zoo als zij inzonderheid voo fden Monnik past. Zij is, zegt de Abt, tweeledig »eene werkzame of daadlijke, (Practice, Actualis,jwelke door de verbetering van zeden, en zuiverin;lvan ondeugden, tot ftand komt, en eene befchouwende, (Theoretice,) in het verftand huisvestende»welke beftaat in de befchouwing van Godlijke dingen, en der heiligfte kundigheden. Men kan de eciflF 4