Untitled

GESCHIEDENIS.ao3aanvallen op Hoofdkerjlukken , moeten onderfcheiden.IIITwisten en verfchillen over de Kerkentucht, VIIBOEKover de rechten en pligten der Leeriiaren , over loofdft. ].a-C. G.« uitwendigen Godsdienst en oefeningen der God- '[aar 363zaligheid, en zelfs vele uitlegkundige verfchillen, :ot 476hadden niet in ééne klasfe behoren geplaatst te worden,met de leerftellige of zedenlijke, zoo ver- dezewezenlijke deelen van den Godsdienst waren. Menhad de bron der dwalingen, en de wijze, op welkezij daar uit waren voortgevloeid, behoren te onderzoeken,indien men ze ons gefchiedkundig had willenleeren kennen — want van eene wederleggingfpreken wij hier niet. - Maar van dit alles heeftEPIFANIUS heel weinig, en van een groot gedeeltevan hetzelve niets gedaan.De eerfte van alle Ketterijen is, bij EPIFANIUS,het Barbarismus, of de ftaat van wildheid en OWbefchaafdheid, van ADAM tot NOÜCH, geduurendetien menfchengeilachtcn of leeftijden. Men had toengeinen naam van eene Ketterij, de menfehen haddengeenen voorganger, maar elk maakte zich zijneneigenen wil ten voorfchrift. Door het Scythismusverftaat hij den toeftand der Wereld, varNoiicH, tot een weinig na den Torenbouw varBabel, of tot aan PHALEG en REGU ; doch ooktoen was 'er geene eigenlijk gezegde Ketterij, maaialleen Godzaligheid of Godloosheid. Daartegen begintde Schrijver het Heilenismus met SERUG, Ode Afgoderij , welke van andere volken tot de Gr ieken gekomen, onder hen bijzondere partijën,r«f,) heeft doen ontftaan. Van dezen befchrijf tT 4Eïl