MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

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INTRODUÇÃO “Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha, nos grandes dou de talho!” Érico Veríssimo. Um Certo Capitão Rodrigo (1970). Esta dissertação é resultado de uma etnografia a respeito da produção de música nativista no festival Sapecada da Canção Nativa, em Lages-SC. Uma etnografia sobre músicas de festival; sobre o universo que as envolve e as pessoas que as fazem soar desde que os festivais de música nativista se tornaram um espaço privilegiado para o que ficou conhecido no Rio Grande do Sul – primeiramente - como Movimento Nativista, a partir da década de 1980. Ao longo deste trabalho, a constituição do nativismo é abordada juntamente com o que lhe serve de substrato maior: a chamada cultura gaúcha. Suas representações, suas histórias, seus personagens. Obviamente, um tema tão amplo não poderia ser resumido pelas páginas que seguem. No entanto, o esforço empreendido teve a humilde intenção de apresentar ao leitor algumas considerações anteriores a respeito do assunto - apontando importantes pesquisas e pesquisadores -, no sentido de contribuir para o levantamento de questões com relação aos elementos evocados pela produção musical nativista. Nesse sentido, os festivais e as festividades como formatos, momentos, espaços paradigmáticos, aparecem em sua importância teórico-metodológica para os estudos a respeito dos imaginários que dinamizam as sociedades que os produzem. Para tanto, a pesquisa voltou-se também para a riqueza etnográfica do festival Sapecada da Canção Nativa - inserido na Festa Nacional do Pinhão – e as relações entre sua produção musical e os imaginários em torno da formação da cidade de Lages. Como um estilo musical, a música nativista compreende diferentes gêneros – denominados ritmos pelos interlocutores dessa etnografia. Portanto, é preciso sinalizar uma primeira questão de distanciamento durante a pesquisa: os conceitos relativos à artisticidade – como propõe Menezes Bastos em diferentes momentos de sua produção etnográfica (MENEZES BASTOS, 1978; 1995; 2007) – merecem uma avaliação cuidadosa por parte do pesquisador. No contexto desta etnografia, o conceito de gênero musical – utilizado por diferentes estudos da música nativista – encontra-se com o conceito nativo de ritmo. Ao longo 9
da dissertação, o conceito de gênero musical será utilizado analiticamente, ao passo que o conceito de ritmo será contextualizado etnograficamente. Uma das propostas iniciais da dissertação é que a produção de música nativista seja compreendida dentro de uma problemática mais ampla a respeito do estudo da música através da perspectiva antropológica. Em primeiro lugar, é preciso salientar a importância da constituição do campo da Etnomusicologia dentro de um contexto em que as abordagens tanto da Musicologia quanto da Antropologia são invocadas. Nos anos 1960, Allan Merriam publica o livro The Anthropology of Music (1964), onde sistematiza o que entende pelo “dilema etnomusicológico”, muito influenciado pelas discussões a respeito do conceito de cultura na antropologia norte-americana. Para Merriam, o dilema encontra-se na análise da música como constituída por dois planos de abordagem: o dos sons (ou música, propriamente), e o dos comportamentos (representando a cultura). Tal dilema, exposto na intenção interdisciplinar da etnomusicologia de Merriam, deve ser analisado à luz das discussões anteriores, na virada do século, quando a Musicologia Comparada da Escola de Berlim - sob influências da Etnologia, da Musicologia Histórica e da Psicologia – desenvolve- se a partir das teorias evolucionistas e difusionistas aplicadas ao estudo da música. Segundo Menezes Bastos (1995), a constituição do campo etnomusicológico pode ser analisada através do descompasso entre a intenção e a efetivação de seu projeto disciplinar, considerado pelo autor como uma característica típica de qualquer ciência. Num primeiro momento - enquanto Musicologia Comparada - o campo se estrutura a partir das idéias de comparação e classificação de Guido Adler (ADLER apud MENEZES BASTOS, 1995). Comparação leia- se, da “produção tonal” 1 com um propósito etnográfico, e de classificação (no estudo da “concretude material-sonora” desta produção). Para Menezes Bastos, o par de categorias proposto pela Musicologia Comparada de Adler seria “biface”. Isto é, por um lado, ele constrói uma Antropologia, e por outro, uma Musicologia, constituídas pelo objeto dos discursos “voco-sonoros humanos”. (MENEZES BASTOS, 1995: 16) Mas assim, como entender a especificidade dos cantos folclóricos dos diferentes povos, países e territórios? Menezes Bastos analisa que a Musicologia Comparada (através da passagem de “produção tonal” a “cântico folclórico”) constitui-se como uma “Etno-(musico)-logia” na construção do binômio nós/outros. A partir de Kunst (Apud Menezes Bastos, 1995), setenta anos após a 1 De acordo com Menezes Bastos, a categoria “produção tonal” - conforme Adler - refere-se ao universo, em geral, dos discursos voco-sonoros humanos, incluindo a música e a própria fala, esta última tipicamente – mas não só - através do canto. A organização básica do sistema tonal no mundo ocidental considera uma nota de referência (a tônica) ocupando o centro dos acontecimentos, enquanto um número finito de outras notas ou graus gravitam em torno dela. De acordo com Ernst F. Schurmann (1989), o processo que conduziu ao estabelecimento do sistema tonal teve início por volta de 1600. 10
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