MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

Ainda sobre a expressiva aceitação da milonga, o compositor sul-rio-grandense Vítor
Ramil - considerado um dos expoentes da MPB contemporânea - mesmo sem ter participado
do circuito dos festivais nativistas, sai em defesa do gênero como um dos elementos básicos
de uma “estética do frio” – título de um dos discos do compositor, e sua concepção sobre a
música produzida no Rio Grande do Sul:
“A milonga também está entre as idéias centrais da estética do frio (...). A
milonga está em mim, está em nós. A milonga está introjetada em nosso
imaginário, assim como o pampa, assim como o frio, assim como o gaúcho,
essa ‘existência quase romanesca’ a que se refere Euclides da Cunha em Os
Sertões. É certamente o gênero que melhor expressa a nossa sensibilidade.
Significativo que, dentro de um país mundialmente associado à alegria, à
festa, essa música intimista, reflexiva, melancólica, seja a que nos toca mais
profundamente, a que fala mais especificamente de nós. (Vítor Ramil,
depoimento citado em MANN, 2002: 148)
O mesmo não ocorre com o chamamé, gênero de aparição mais recente que a milonga.
Mais recente apenas em sua denominação, pois como atestam diferentes pesquisadores
argentinos, trata-se de uma maneira diferente de se executar a polca correntina (uma versão
local da polca paraguaia). De acordo com Cardoso, a primeira vez que o termo chamamé
aparece - nos registros da sociedade de autores e compositores argentinos - data de 1930 e
corresponde à gravação do tema Corrientes Potí (Flor de Corrientes) por Francisco Pracánico,
autor da música, e Diego Novillo Quiroga, da letra. (Cardoso, 2006: 255) Também Oliveira e
Verona elucidam a descendência da polca correntina apresentada pelo chamamé:
No nordeste argentino [região das províncias de Corrientes e Misiones], a
polca paraguaia foi adaptada ao acordeón e ao bandoneón, e, sem a harpa,
sofreu uma metamorfose gradativa e profunda, dada a imensa distância que
esses instrumentos mantêm entre si em termos de recursos sonoros. Essas
características, somadas a diversas outras condições concorreram para que a
polkita correntina (diminutivo afetuoso) fosse mais cadenciosa, terna e
romântica que sua matriz paraguaia. (OLIVEIRA;VERONA, 2006: 144)
O mito de origem versa também sobre a gravação de um disco em 1930, em Buenos
Aires, pelo cantor paraguaio Samuel Aguayo, contendo a canção Corrientes Potí, batizada por
ele de chamamé. Sobre a etimologia da palavra, Cardoso nota que já existia língua guarani e
significava algo como “feito de improviso”, “com descuido”. Como relata Cardoso, Samuel
Aguayo estava a caminho de Buenos Aires e, numa pousada na região de Corrientes, falou
para seus músicos, companheiros de viagem: “mbae catu ña mbopu?” (da língua guarani,
significando: “o que vamos tocar de bom?) e outro músico respondeu: “nã mo chamame –
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