MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

Marcante [...] foi a presença do ritmo milonga entre os cantadores de galpão,
em praticamente todos os municípios fronteiriços desde Itaqui, na fronteira
com a Argentina, até Jaguarão, na fronteira com o Uruguai. [...] A milonga
galponeira pode ser considerada uma expressão realmente folclórica tanto da
Argentina como do Uruguai e do Rio Grande do Sul. (BARBOSA LESSA;
PAIXÃO CÔRTES, 1975: 141)
Assim, as calorosas discussões a respeito da “aculturação” (termo utilizado pelo
regulamento do festival Califórnia da Canção Nativa) promovida pelo chamamé não chegam
à milonga, gênero que mais prosperou nos festivais nativistas. Em conversas com
compositores de música nativista, descobri ser uma prática comum a invenção de nomes
diferentes para um mesmo gênero, com o intuito de burlar os regulamentos de festivais. Nesse
sentido, surgiram nomes como “compasso taipeiro”, “cantiga de ronda”, “canção
missioneira”, entre outros, substituindo chamamés 85 . Segundo os compositores, tratavam-se
ainda de chamamés, embora com um nome diferente. Em um depoimento concedido a
Henrique Mann (2002) o compositor Luís Carlos Borges 86 discute a proibição do chamamé
pela Califórnia da Canção Nativa:
“A aceitação de ritmos no RS é morosa. Há anos se debate a aceitação do
chamamé na Califórnia da Canção. É uma enrascada para a Califórnia,
porque vários chamamés já ganharam este festival, inscritos como
rancheira [...] Ora, me criei tocando chamamé em baile e acho que a maior
prova de aculturação do gênero é a aceitação popular e não o canetaço de
um gabinete (...)” (Luís Carlos Borges, depoimentos citado em MANN,
2002: 112)
Para tentar compreender melhor de que maneira a milonga e o chamamé caem no
gosto dos compositores nativistas de forma tão contraditória – isto é, enfrentando
adversidades, no caso do chamamé, ou sendo privilegiados, no caso da milonga – passemos a
analisá-los mais profundamente.
De acordo com Jorge Cardoso (2006), as referências documentais sobre a milonga
sugerem que sua aparição se deu a partir da segunda metade do século XIX, na região
pampiana da Argentina 87 , irradiando-se rapidamente para outras regiões do país e também
85 Esta prática é muito interessante e aponta para o fato importante - inicialmente levantado por Todorov (1972) -
, de que um gênero não é simplesmente um rótulo, podendo, por outro lado, haver gêneros sem rótulo.
86 De acordo com Lucas (2003), com uma visão bastante crítica às restrições promovidas pelos festivais
nativistas no RS, Luís Carlos Borges decide criar o festival Musicanto Sul Americano de Nativismo, em 1983,
na cidade de Santa Rosa-RS. Segundo Borges, o intuito do festival era o de promover a integração dos povos do
sul da América através da música. (Lucas, 2003: 66)
87 Sobre a origem remota da milonga, o musicólogo argentino Carlos Vega teria afastado a idéia de que ela tenha
sido inventada na segunda metade do século XIX, mas que, nesse período, fora assim batizada. Nesse sentido,
sustenta a hipótese de que poderia ter existido anteriormente, mas com outra denominação. (VEGA apud
OLIVEIRA; VERONA, 2004: 104).
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