MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

do autor. Reconhecendo o fato de não serem historiadores ou folcloristas, e sim
tradicionalistas, o autor justifica que na falta de elementos para a ação, o grupo teve de suprir
a lacuna de alguma maneira, mesmo que através da “invenção de tradições”, parafraseando
Hobsbawn e Ranger. (BARBOSA LESSA, 1985:55) Barbosa Lessa defende ainda a principal
diferença entre o 35 CTG e as agremiações que o precederam: enquanto que poetas como
Aureliano Figueiredo Pinto, Augusto Meyer, Vargas Neto e Manoelito de Ornellas estariam
preocupados em dar vida “literária” ao gaúcho, os membros do 35 CTG propunham, de fato,
“revivê-lo”, ainda que simbolicamente.
Para Santi, a criação do primeiro CTG uniu esforços de dois grupos distintos: um de
estudantes secundaristas, outro de escoteiros, um pouco mais velhos, sendo o estudante
Glaucus Saraiva seu primeiro presidente. Tendo tomado conhecimento da existência do
Grêmio Gaúcho, fundado por Cezimbra Jacques, verificaram que este havia se afastado
totalmente de seus “propósitos originais”; isto é: o levantamento das manifestações
tradicionais da cultura gaúcha. Só mais tarde puderam viajar a Montevidéu e estabelecer
contato com as Sociedad Criollas uruguaias, que lhes forneceram elementos para a
formulação das danças tradicionalistas. Nesse sentido, os integrantes deste primeiro CTG
pareciam reconhecer certa “irmandade” com relação aos vizinhos argentinos e uruguaios,
buscando em suas fontes folclóricas o substrato de que precisavam para a constituição de seu
próprio repertório de danças tradicionais. No entanto, como veremos adiante - no início da era
dos festivais nativistas -, haverá barreiras explícitas à participação de gêneros musicais
considerados estrangeiros, em sua maioria, oriundos da Argentina e Uruguai. O argumento
principal diz respeito às temáticas das canções - que não estariam de acordo com as tradições
presentes no RS - e à língua espanhola.
É notória a importância que tanto Barbosa Lessa quanto Paixão Côrtes receberam de
diferentes pesquisadores (musicólogos, cientistas sociais, historiadores) e também da mídia
sul-rio-grandense quanto aos feitos de seus trabalhos de pesquisa e divulgação do folclore
gaúcho. Ainda hoje em reportagens televisivas, principalmente durante a Semana Farroupilha
de 20 de setembro, seus nomes são lembrados com a alcunha de grandes incentivadores do
resgate das tradições do estado. Vindo do interior (Piratini) para estudar em Porto Alegre,
Barbosa Lessa era filho de pequenos proprietários rurais e um amante incondicional das
histórias da Revolução Farroupilha. Segundo Oliven, este dado é importante no sentido de
apontar que embora os fundadores do MTG sejam eventualmente acusados de cultuarem
valores ligados ao latifúndio, não têm origem na oligarquia rural do estado - o que não os
liberta de declarações conservadoras e favoráveis ao mundo estancieiro, em detrimento das
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