MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

segundo Campos, é onde se encontra o maior número de Centros de Tradição Gaúcha (CTGs)
em Santa Catarina, e a área que teria recebido de modo mais direto a influência da chamada
cultura gaúcha. (Campos, 1999: 62) No entanto, a presença do gauchismo mostrou-se um
fenômeno sócio-cultural complexo que em muito extrapola supostas relações diretas de
vínculos com práticas campeiras ou referências culturais do Rio Grande do Sul 36 . Um
exemplo interessante da recusa do tradicionalismo gaúcho em Santa Catarina é o texto de
Teófilo Mattos (1981) 37 para o Boletim da Comissão Catarinense de Folclore, intitulado
“Tradicionalismo Mascarado”. Nesse pequeno artigo, o autor expõe seu imenso
descontentamento com o culto a tradições sul-rio-grandenses na região serrana, citando o
evento da Revolução Farroupilha que, passando por Lages, teria feito com que Bento
Gonçalves (um dos líderes do movimento) se referisse aos habitantes dos Campos de Lages
como um povo que por sua posição geográfica, seu caráter e seus hábitos, estaria muito
próximo dos habitantes do Rio Grande do Sul. O autor contesta:
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Não devemos, entretanto, nós os serranos catarinenses, nos
desgarrar das nossas raízes históricas ao cultuar aqueles hábitos e
costumes que nos identificam com o gaúcho riograndense, fugindo
às peculiaridades da nossa tradição regional. Não devemos fazer,
como vem acontecendo com certos tradicionalistas do planalto
catarinense, que procuram imitar o falar gaúcho dos pampas ou
adotar como nossos, costumes que não nos são peculiares [...].
(MATTOS, 1981: 35)
Para o autor, as “tradições catarinenses” deveriam contemplar aspectos nativos, como
a expressiva presença dos açorianos e dos imigrantes italianos e alemães no estado. É
importante notar que a presença negra e indígena não se enquadra em sua percepção de
aspectos nativos. Sobre tal omissão, Frank Marcon (1999) explora de maneira bastante
interessante a relação entre a invisibilidade da população negra em Lages e o argumento
quantitativo. Segundo o autor, a questão quantitativa dos descendentes de africanos teria sido
comumente assimilada como insignificante e justificada pelos números apresentados em
estudos sobre escravidão na região. (MARCON, 1999:49) Além da invisibilidade numérica,
Marcon analisa que em Lages e em todo o estado de Santa Catarina, além da invisibilidade
numérica, outro tipo de representação foi construído: a de que a escravidão aqui teria sido
mais branda, diferente de outras regiões do Brasil. Faz sentido então – ainda que um sentido
36 Segundo Campos, nas últimas quatro décadas do século XX, a expansão do MTG atingiu as mais diferentes
regiões do estado, como a cidade de Blumenau, onde as referências a uma cultura germânica fazem-se bastante
presentes. (CAMPOS, 1999: 44)
37 Mattos, Teófilo. Tradicionalismo Mascarado. In: Boletim da Comissão Catarinense de Folclore. Florianópolis:
1981, p.35.