MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

“era dos festivais” foi marcada pela expansão nacional da indústria cultural, a atuação de
gravadoras multinacionais e a efervescência de um mercado de bens culturais. Grandes nomes
da contemporânea música popular brasileira (MPB) foram consagrados nesse período, tais
como Chico Buarque, Edu Lobo, Caetano Veloso, Gilberto Gil, entre outros. Nesse sentido,
nos festivais contemporâneos, as práticas artísticas ganham ainda um contorno em que se
mesclam atividades de mercado ligadas ao ramo do lazer, como o turismo, por exemplo. De
acordo com a análise de Edson Farias (2005) quanto à relação entre economia e cultura no
circuito de festividades brasileiras, as “festas-espetáculo” populares brasileiras compreendem
acontecimentos que compõem situações definidas em razão do forte apelo mercantil das
atividades neles desenvolvidas, as quais estão voltadas para a prestação de serviços de
diversão e turismo e se situam nos canais dos fluxos das redes midiáticas, pelos quais
“símbolos são insumos e mercadorias, a um só tempo”. (FARIAS, 2005:655)
Lucas (1990) compreende que a expressão simbólica mais proeminente do movimento
nativista seja o “festival de música nativa”. Desde o começo dos anos 1970, no Rio Grande do
Sul, essas competições de música tornaram-se uma instituição bastante próspera, social e
economicamente. Segundo a autora, a competição é uma das características centrais dos
festivais: além da rivalidade nas competições sonoras baseadas em critérios estéticos, existe
também a rivalidade inter-festivais por prestígio e reconhecimento de sua legitimidade. Em
todos os festivais nativistas acompanhados por Lucas, ficou clara sua designação como um
momento apropriado pela comunidade, cidade, para reviver um passado coletivo, para
apresentar a seus participantes os símbolos de sua distinção. De acordo com a autora, sendo
que esses festivais acontecem uma vez por ano, oferecem a oportunidade de, em pouco tempo,
reavivar estórias sobre famílias locais, figuras políticas e populares. (LUCAS, 1990: 172)
Segundo Ruben Oliven (1992), os festivais de música nativista são uma das arenas na qual
têm se travado de modo mais intenso as disputas em torno do que significa ser “gaúcho”,
mesmo que o debate seja travado entre catarinenses. É nessa arena que se confrontam os
atores do “gauchismo”, tendo a música como móvel de disputa. (OLIVEN, 1992: 116) De
acordo com o autor, toda a polêmica gira, em última instância, em torno do que vem a ser a
“cultura gaúcha” e quem tem competência para defini-la.
Se pensarmos como DaMatta - com relação ao que faz do brasil, Brasil -, a
importância dos festivais nativistas, principalmente no Rio Grande do Sul, pode trazer à tona
questões interessantes sobre o que seria considerado específico (sem ser exclusivo) da
sociedade sul-rio-grandense. No entanto, é preciso pontuar que ao centralizar sua análise
sobre a sociedade brasileira na festa popular do Carnaval, DaMatta acaba dando uma nova
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