MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

A música nativista pode ser entendida como um conjunto de gêneros específicos de
canção, definidos como tradicionais no Rio Grande do Sul por pesquisadores como Barbosa
Lessa e Paixão Cortes 75 . Por outro lado, também compõem seu repertório, gêneros não
classificados como tradicionais e oriundos de países vizinhos, como a Argentina, o Uruguai e
o Paraguai. Ela se diferencia do que é chamado generalizadamente de “música gauchesca” ou
“música tradicionalista gaúcha”, apesar das muitas semelhanças. Trata-se de um novo estilo
musical que, na década de 1980, tornou-se um dos pólos do debate entre tradicionalistas e
nativistas. O debate também contou com integrantes de diferentes setores da sociedade, como
jornalistas, radialistas, escritores etc. Também representa uma maneira diferenciada de
produção musical, isto é, ainda que gêneros da música tradicionalista gaúcha façam parte do
repertório de composições nativistas, suas intenções musicais - incluindo temática, arranjos,
instrumentação e interpretação - são outras. É preciso notar que não estamos tratando de uma
ruptura, propriamente dita. Os embates entre tradicionalistas e nativistas aproximam-se de um
mesmo plano de reivindicações – entre elas, a valorização da chamada cultura gaúcha -,
resultando, então, nas diferentes faces (movimentos) do regionalismo sul-rio-grandense.
Antes de adentrarmos em suas especificidades e desdobramentos, julgo necessário
articulá-la ao processo de constituição e seleção dos principais gêneros do repertório
gauchesco e sua relação com o que é conhecido como “música popular brasileira”. Atento
para as construções sociais destes gêneros enquanto representantes de uma musicalidade dita
regional. Nesse sentido, os valores advogados por tal maneira de ouvir/pensar o mundo
tornam-se fundamentais para entendermos a música nativista produzida atualmente.
Numa analogia com o processo não tão misterioso da transformação do samba em
“música nacional” – analisado por Hermano Vianna (1995) – podemos afirmar que a
constituição do que conhecemos como música tradicional no Rio Grande do Sul representou
um momento de valorização do “genuinamente gaúcho”. Isto é, a busca pela definição de uma
identidade gaúcha a partir do que seria considerado autêntico, original, comum. E a analogia
não constitui apenas um artifício de análise. O momento no qual diferentes forças passam a
75 Em sua tese de doutorado, Oliveira (2009) realiza uma diferenciação interessante a respeito dos trabalhos de
“pesquisadores” e “acadêmicos” - como observei com relação às fontes bibliográficas sobre a música
tradicionalista gaúcha e a música nativista. Segundo o autor, tais categorias são diferenciadas na medida em que
a pesquisa de campo representa um contexto comum para a emergência de ambas. Nesse sentido, Oliveira chama
de pesquisadores “[...] as pessoas com grande inserção no universo da música sertaneja (como fãs, radialistas,
produtores, músicos) e que pesquisam sua história [...]”. Com relação aos acadêmicos, Oliveira utiliza a seguinte
definição: “[...] refiro-me a pessoas que se aproximam do universo estudado, com o intuito da própria pesquisa,
sendo que tal aproximação é matizada por diversas teorias. Sua autoridade discursiva reside no ‘eu estive lá’,
ficando em segundo plano (sendo até mal visto) o ‘ser de lá’. O trabalho produzido, por sua vez, volta-se para
um lugar específico, a universidade.” (OLIVEIRA, 2009: 253)
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