MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

como também é tardia a integração econômica do interior da região sul. Isso só acontece no
final do século XVII, quando os rebanhos de gado xucro ganham importância no mercado
interno (antes o interesse era sobre a exportação de couro para a Europa via Buenos Aires e
Sacramento) através do tropeirismo.
Assim, somando-se a certo “isolamento geográfico”, outras representações passaram a
se constituir de acordo com a relação estabelecida com o Estado Nacional. Com o objetivo de
garantir o domínio luso na região do Rio da Prata, a povoação das terras do sul do país
tornou-se uma ação bastante estratégica: é o momento em que, por exemplo, se constituem as
grandes estâncias de gado. 58 As representações oriundas de um processo dramático de guerras
e adversidades naturais e econômicas foram responsáveis por um recorte bastante específico
na definição de uma identidade sul-rio-grandense e gaúcha. Portanto, apesar da diversidade
interna do estado, um discurso homogeneizador - tanto de folcloristas quanto de historiadores
– reiterado ainda hoje pelos meios de comunicação de massa, agências de turismo e, sem
dúvida pelos movimentos regionalistas atuantes no Estado. (OLIVEN, 1992: 50) Assim, tanto
o negro quanto o índio, assim como imigrantes europeus, foram escamoteados da
historiografia e da constituição do habitante “oficial” do estado através de narrativas como a
da “democracia sulina” – onde patrões e servidores convivem em plena igualdade e
familiaridade – e da influência “pobre do temperamento indígena”. (OLIVEIRA VIANNA
1974 apud OLIVEN, 1992: 51)
O livro “Nativismo: Um fenômeno social gaúcho”, lançado em 1985 e escrito por Luís
Carlos Barbosa Lessa, traz à tona questões importantes para se pensar a construção de uma
identidade regional que reivindica um caráter de autenticidade e originalidade. De acordo com
o autor, no final da II Guerra Mundial, jovens integrantes do “segmento mais escolarizado” de
Porto Alegre, entre eles o próprio Barbosa Lessa, decidem fundar o “35 – Centro de Tradições
Gaúchas”, composto de 35 membros. Tinha por finalidade, entre outras, zelar pelas tradições
do Rio Grande do Sul, sua história, suas lendas, canções e costumes e divulgação dos mesmos
nos estados vizinhos. A ata de fundação data de 24 de abril de 1948, e seu maior objetivo,
segundo Barbosa Lessa, não ia muito além de reunir-se à beira do fogo-de-chão e o culto às
tradições “galponeiras” 59 . A idéia era construir um galpão simbólico no centro de Porto
Alegre, onde a tradição pudesse ser mantida através do “contágio mental”, usando os termos
58 A coroa portuguesa, a partir do século XVIII, passa a distribuir sesmarias a tropeiros e militares no RS. Como
aponta Oliven, os conflitos em torno da Colônia do Sacramento e da delimitação de fronteiras foram
responsáveis por uma forte militarização da região, reforçando imaginário heróico e bravil da figura do gaúcho.
(OLIVEN, 1992: 48)
59 Por galponeiras entendem-se as atividades realizadas no interior dos galpões das fazendas (ou estâncias), onde
peões e estancieiros reuniam-se para contar causos, tomar mate e ouvir música à beira do fogo de chão.
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