MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

Document”. 111 De acordo com o autor, a etnografia deve evocar uma ruptura absoluta entre o
representante e o representado na medida em que ela própria é o objeto de sua pesquisa. Este
fato extremamente relevante insere no debate a participação do leitor das etnografias na
suposta conclusão sobre a realidade evocada no texto. Este “mundo oculto”, do leitor – seja
ele um nativo acadêmico ou não – pressupõe um holismo que existe provisoriamente apenas
na leitura; em outras palavras, não se apresenta como um holismo metodológico, mas,
sobretudo, ético.
Com isso, é importante entender até que ponto a construção de um texto etnográfico
retoma, de fato, a discussão acerca do ofício etnográfico como aquele que articula
conhecimentos dispersos e dá luz a significados encobertos, como propõe Vagner Gonçalves
da Silva (2000). Ao desenvolver um trabalho, definido por Peter Fry como uma
“metaetnografia”, Vagner discute a presença do antropólogo no campo, o encontro
etnográfico, de onde parte o texto final, apresentado em bancas, congressos, seminários e, no
caso das religiões afro-brasileiras pesquisadas pelo autor, lido e comentado pelos próprios
sujeitos da pesquisa, também escritores de suas religiões. Apesar do risco de reificação do
antropólogo, Vagner aponta para dimensões básicas da discussão em torno da dicotomia
clássica entre sujeito e objeto. O encontro etnográfico, portanto, deve ser entendido tanto a
partir das representações dos observadores quanto da dos observados, o que no caso de sua
pesquisa fica ainda mais latente. Entretanto, ao assumir o caráter “provisório, parcial e
inventivo” de sua etnografia, Vagner Gonçalves da Silva assume de maneira instantânea a
preocupação de estar escrevendo para um determinado leitor (preferencialmente acadêmico),
com o qual um discurso comedido e sistemático deve ser utilizado. (SILVA, 2000:21)
Relembrando o fato de que alguns compositores nativistas leram e comentaram meu projeto
de dissertação - disponível no site do núcleo de pesquisa do qual faço parte na UFSC, o
MUSA 112 - e conversando com meu orientador sobre a questão do distanciamento, percebi
que refletir sobre o encontro etnográfico não se tratava apenas de um procedimento
metodológico, mas ético.
111 TYLER, Stephen. “Post-Modern Ethnography: From Document of the Ocult to Occult Document” In:
Writing Culture. Edited by James Clifford and Georg Marcus. Berkeley: University of Califórnia Press, 1986.
112 Descrevo o fato no primeiro capítulo dessa dissertação
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