MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

sentido, uma questão que se apresentou de imediato para a pesquisa diz respeito à maneira
com que certos fatos ou peculiaridades da cidade estariam relacionados com a produção
musical do repertório de músicas nativistas do festival Sapecada da Canção Nativa. Assim,
comecei por investigar os relatos de pesquisadores e cronistas locais e não-locais quanto à
relação entre os “costumes e tradições” da cidade de Lages e os imaginários em torno de sua
formação.
De acordo com o historiador Michael Pollak (1989), numa perspectiva “construtivista”
– ao contrário da argumentação durkheimiana com relação à construção de imaginários
sociais -, não se trata mais de lidar com os fatos sociais como coisas, mas de analisar como os
fatos sociais se tornam coisas, e como e por quem eles são solidificados e dotados de duração
e estabilidade. Nesse sentido, a abordagem privilegiada pelo autor irá se interessar pelos
“processos” e “atores” que intervém no trabalho de contribuição e formalização das
memórias. (POLLAK, 1989: 4)
Outro ponto importante apresentado por Pollak na discussão a respeito da idéia de
memória coletiva é o do “enquadramento da memória”. Pollak pergunta: qual a função da
memória? Sua resposta - um tanto durkheimiana para sua crítica - é a de manter a coesão
interna e defender as fronteiras daquilo que um grupo tem em comum, incluindo-se o
território (no caso dos Estados Nacionais). Pollak toma de empréstimo a definição
previamente apresentada por Henry Rousso (1985) de que o trabalho de enquadramento da
memória se alimenta do material fornecido pela história. No entanto, tal material precisa de
uma “justificação plausível”, que limita a falsificação pura e simples do passado na
reconstituição política. Nesse sentido, o trabalho permanente de reinterpretação do passado é
contido por uma exigência de credibilidade que depende da coerência dos discursos
sucessivos. Assim, o trabalho de enquadramento da memória tem seus atores privilegiados:
profissionais da história das diferentes organizações de que são membros, clubes e células de
reflexão. De acordo com o autor, se o controle da memória se estende aqui à escolha de
testemunhas autorizadas, ele é efetuado nas organizações mais formais pelo acesso dos
pesquisadores aos arquivos e pelo emprego de “historiadores da casa”. Esta categoria
apresentada por Pollak faz bastante sentido quando colocamos em pauta, por exemplo, a
relação entre o trabalho de pesquisadores ligados a grandes centros de pesquisa,
universidades; e pesquisadores locais, muitas vezes autodidatas, advogados, funcionários
públicos que resolvem pesquisar a história da cidade onde nasceram e vivem. Não posso
entrar nos méritos de uma discussão como essa, mas o fato é que grande parte dos livros
encontrados em meu levantamento bibliográfico, mostraram a presença marcante desses
35