MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

Aracy Lopes da Silva (1992), recentemente, uma abordagem mais sistemática das
manifestações técnicas, artísticas e estéticas, em contextos específicos, tem contribuído para a
melhor compreensão da construção social e individual nestas sociedades.
No interior destes estudos, uma preocupação fundamental foi a de relativizar os
conceitos de arte levados a campo pelo pesquisador. Assim, como apontou Menezes Bastos
(2007), a artisticidade seria entendida como um “estado geral” de ser, que envolve o pensar, o
sentir, o fazer, na busca abrangente da “beleza”, esta compreendida de maneira diferente da
prevista por formulações ocidentais consuetudinárias, tipicamente as mais acadêmicas. Nesse
sentido, tal estado geral - não designando apenas o que classificamos como “belas artes” -
abrange todas as coisas e os seres do mundo, que também podem ser entendidos como obras
de arte. Outra preocupação destes estudos - advinda da maneira diferencial de conceber as
manifestações artísticas - diz respeito a uma reflexão sobre o conceito de estética. Segundo
Els Lagrou (2007), ao negar aos conceitos de estética ou de arte uma aplicabilidade universal,
não significa declarar esta área da sensibilidade e atividade humanas como não representativa
para estudos comparativos. Pelo contrário, significa assinalar a importância destes fenômenos
para todo o campo da teoria antropológica, subtraindo a antropologia da arte que, segundo a
autora, teria sido capturada por armadilhas metodológicas colocadas por outras disciplinas -
de seu confinamento a uma subárea específica da estética ou da arte, redefinindo-a como uma
“sensibilidade em relação à forma, enquanto materialização de idéias, experiências e
relações”. (LAGROU, 2007: 21)
De acordo com Lagrou, se a antropologia se define como uma disciplina não
valorativa por excelência, desconfiando de qualquer juízo de valor com pretensões
universalistas, a estética, por outro lado, estaria lidando com valores e distinções desde o
momento em que se define seu objeto: arte é aquele objeto que responde a determinados
critérios mínimos que permitem sua distinção de outros objetos não produzidos com este fim.
E esta foi a razão pela qual a abordagem estética na antropologia da arte foi atacada de forma
tão veemente por defensores de uma nova antropologia da arte. (GELL 1998 apud LAGROU,
2007: 22). De acordo com este autor, a arte não é apenas uma linguagem, tem a ver com os
agentes, e os próprios objetos possuem agência. Els Lagrou assinala que Gell supera a
clássica oposição entre artefato e arte, introduzindo agência e eficácia onde a definição
clássica só permite contemplação. Mas o autor mantém, por outro lado, um fascínio pelo
“difícil”, característica que mais marcaria, segundo Bourdieu (1979), a concepção de arte
desde Kant: onde o valor é dado àquilo que se distingue, ao gosto refinado e informado que
não se deixa levar pelo prazer fácil que satisfaz os sentidos. Nesse sentido, a abordagem de
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