MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

Antônio Augusto Fagundes e Glaucus Saraiva. (SANTI, 2004: 51) Santi aponta também que a
proximidade entre o MTG e o Governo do Estado propiciou um grande incentivo às
atividades ligadas ao tradicionalismo no estado, ocupando uma posição de destaque dentro do
orçamento público destinado à cultura - o que recebeu críticas de outros setores da classe
artística do estado, principalmente com relação ao que chamaram de “culto ao passado”,
promovido pelo MTG.
Com tamanho sucesso e expansão, não é de causar espanto que existam, atualmente,
mais de 2.000 CTGs em território nacional, segundo dados apontados por Hermano Vianna
em um artigo para a Folha de São Paulo em 20 de junho de 1999. Vianna discute as diferentes
facetas das construções identitárias do tradicionalismo gaúcho e se mostra surpreso com a
eficácia com que Centros de Tradição Gaúcha se espalham pelos mais longínquos lugares do
país, onde “tornar-se gaúcho é muito mais fácil do que se imagina”. Segundo Vianna, como a
carta que regulamenta o Movimento Tradicionalista Gaúcho não define precisamente quem é
gaúcho, então, em princípio, qualquer pessoa pode se associar a um CTG e reivindicar sua
identidade de gaúcho.
O difícil não é apenas saber quem é ou pode ser gaúcho, mas também,
identificando o gaúcho, definir o que vem a ser sua tradição ou o que
torna um gaúcho diferente dos não-gaúchos, ou ainda o que faz um
gaúcho para ser gaúcho. O gaúcho dança danças gaúchas? O gaúcho
veste roupas gaúchas e assim por diante? Mas quem determina o que há
de gaúcho numa roupa, numa dança? Quem diz o que é gaúcho e o que
não é? A carta do MTG? Os manuais de Paixão Côrtes? (VIANNA,
Hermano. Folha de São Paulo, 20/06/1999: 23).
Nesse sentido, o autor aponta para as dificuldades encontradas pelos movimentos
regionalistas ao definir tradições e costumes a serem cultuados. Se ser gaúcho não é ter
nascido no estado do Rio Grande do Sul, mas ainda assim, é saber sobre sua história e seus
feitos heróicos – como a Revolução Farroupilha – que tipo de referencial identitário é
valorizado quando se houve a frase: “Lages é uma cidade tradicionalista”; ou “Lages é mais
gaúcha que muitas cidades do Rio Grande do Sul”. Foram inúmeras as vezes que ouvi tais
frases em campo, e sempre sentia batendo-me de frente com o forte senso comum que me
acompanhava desde que escolhi estudar a produção de música nativista na cidade de Lages.
Mas como não pensar que o grande referencial para o gauchismo, pelo menos no Brasil,
continua sendo o RS? Ainda que alguns acreditem no “estado de espírito” de ser gaúcho, ou
tenham conhecimento da existência do gauchismo em outros países do Cone Sul; tornar-se
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