MÚSICA DE FESTIVAL: - Arte, Cultura e Sociedade na América ...

por diferentes sujeitos. Existiria um gaúcho real e um gaúcho inventado? Alguns podem
argumentar que sim: existe um gaúcho inventado. Mas e o real, de que matéria é feito?
Segundo Golin (1983), os grupos responsáveis pelo resgate e celebração destas tradições no
RS, intitularam-se a si próprios como um padrão para esse “homem sul-rio-grandense”,
construindo (ou “invertendo elementos originários”, como sugere o autor) tradições a serem
cultuadas.
Dessa forma, a problemática do elo perdido só existiu enquanto o
tradicionalismo ainda não havia se estabelecido como nova unanimidade.
A crença na proporção entre presente e passado foi recuperada pela
cavalgada da universalidade gauchista. Em todas as áreas, do lazer ao
conhecimento, da música às artes plásticas, o ser inventado se impôs
como o ser da coerência histórica. O último resquício tradicional,
representado pelos campeiros, devido à incultura, acabou por aderir ao
padrão citadino de gaúcho. Em um movimento cultural que como tantos
poderia ser apenas um embuste, os tradicionalistas foram além e criaram
uma cultura em cujo epicentro se posicionaram como os herdeiros
protótipos da identidade rio-grandense. (GOLIN, 1983: 122)
Nesse sentido, considero problemático tentar entender os movimentos regionalistas
gaúchos a partir, somente, da crítica de que dizem respeito a construções sobre uma figura
mítica, um passado heróico e de lutas pela demarcação de fronteiras. Se estes gaúchos
citadinos reinventam e invertem aquele gaúcho campeiro, original, é preciso questionar o que
se entende por original e o que se entende por inventado. Isto é, quando passamos a designar
uma tradição como inventada, parece que estamos pressupondo algo não inventado, algo que
possa ser contrastado com ela. Assim, de onde parte a cultura gaúcha? De uma invenção
iniciada a partir do século XIX? Como aponta Oliven, um tema recorrente da relação entre o
RS e o governo brasileiro é a simultaneidade da ênfase nas peculiaridades do estado e da
afirmação de seu pertencimento ao Brasil. Poderíamos acrescentar que essa relação se estende
a um domínio maior do que o representado pelas fronteiras geopolíticas do RS, abrangendo
grande parte da região sul do Brasil 57 . Nesse sentido, a peculiaridade da própria relação é que
parece ter firmado o que hoje entendemos como cultura gaúcha. É ela que evoca identidades,
mitos, facetas, escamoteando outras tantas possíveis. Que se renova em autocríticas e novas
nuances. É na própria relação que encontramos uma infinidade de gaúchos que, para além de
sua concretude e pureza, despertam agremiações, CTGs, festivais de música. Segundo Oliven,
um dos aspectos fundantes dessa relação diz respeito ao chamado “isolamento geográfico do
RS”. De fato, o “Continente de São Pedro” fica isolado por dois séculos do Brasil, assim
57 Um exemplo interessante é a expansão e grande popularidade do movimento separatista “O Sul é meu país” no
estado de Santa Catarina.
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