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$fracasso escolar e subjetividade: a complexidade do fazer educativo$

208 Históriase realizou em São Paulo em 1997. Por tudo isso e pelagrande contribuição que traz ao discutir conosco questõesrelativas ao preparo de profissionais para trabalharemna área da educação, às mudanças com as quais nosdeparamos em nossa realidade e em nossa profissãoque nos esclarecem e nos fazem refletir sobre nossasposições pessoais e profissionais, nosso reconhecimento.Cruces: Você poderia se apresentar para nós efalar um pouco sobre sua formação e sua trajetóriaprofissional? Sei que você tem uma formaçãodiferente da nossa por ter sido feita em Louvain,na Bélgica, e acredito que ela caracteriza muito desuas concepções, de sua maneira de atuar e defazer Psicologia, não é?Maluf: O meu interesse pela educação é “quasegenético”, nascido do cotidiano com uma mãe apaixonadapelo ensino de crianças, nos anos longínquos em que serprofessora era não só uma missão de vida e cidadaniacomo também um reconhecimento de mérito pelasociedade e pelos órgãos públicos responsáveis pelaeducação nacional. As circunstâncias e um certo nívelde escolha pessoal levaram-me ao curso de Psicologiadepois de cursar Pedagogia.Minha formação em psicologia, que se estendeu atéo doutorado, numa universidade estrangeira, de “primeiromundo”, a Universidade Católica de Louvain, na Bélgica,proporcionou-me um modo de entender a ciênciapsicológica que em alguns aspectos diferenciou-se doque mais tarde verifiquei que era mais comum no Brasil,nos cursos de psicologia nascentes: estamos no final dosanos 60. É verdade que, de volta ao meu país, que sedebatia aprisionado por um governo de exceção, foinecessário um período de re-adaptação para dar-meconta das peculiaridades de se fazer psicologia daeducação nas contingências políticas, socioculturais eeconômicas vigentes em um país integrante da AméricaLatina conturbada daqueles anos difíceis, chamados noBrasil de anos de chumbo.Penso que recebi uma formação que me permitiuuma preocupação constante com a demarcação doconhecimento científico, com a ética e com asnecessidades concretas da sociedade brasileira, nacomplexidade das interações que nos colocam problemase contradições nunca completamente resolvidas. Poroutro lado, minha convivência, às vezes muito intensa,com outras culturas – quero dizer, em diferentes paísese continentes, com pessoas diversas quanto à etnia,religião, visão de mundo, escolarização- bem como asnumerosas oportunidades de intercâmbio compesquisadores psicólogos através de reuniões científicas,congressos, sociedades científicas internacionais, fizeramcom que se consolidasse em mim uma visão de ciênciamuito processual, em construção, distante de toda equalquer perspectiva dogmática e cristalizada. Não merefiro à adoção de uma epistemologia relativista etampouco ao ecletismo. Refiro-me ao reconhecimentoefetivo e ao respeito pelas diferenças, ao reconhecimentoda dignidade inerente do outro, à provisoriedadede muitas de nossas convicções. Por muito convictosque estejamos de nossas certezas, tudo pode mudar. Semlevar ao pé da letra, esta postura tem a ver com a tesede Heráclito para quem a água do rio nunca é a mesma.Resta responder: e o rio é o mesmo? Caberá a cada umdecidir, segundo o seu conceito de rio. E haveremos deconvir que diferentes respostas poderão ser igualmenteverdadeiras!Para nosso pensamento ocidental analítico e linear, éas vezes muito difícil entender que para uma mesmaquestão possa existir mais de uma resposta verdadeira.Mas pode! Se as potencialidades humanas são universais,como admito, é porém a cultura que decide quais delasse expressam e a forma de que se revestem. Somossemelhantes a todos os indivíduos humanos em algunsaspectos, semelhantes a alguns em outros aspectos eem alguns aspectos somos únicos. A formação querecebi, os intercâmbios nacionais e internacionais queexperienciei, as reflexões sobre anos de prática docentederam-me uma mente muito aberta e me ensinaram aconviver com a dúvida sem me sentir desconfortável.Tive uma formação muito generalista. E isto foi bomporque tive também muitas oportunidades deespecialização. Mas, a formação generalista, segundoobservo, pode ser danosa se não for seguida por algumaforma de especialização. As vias que percorri meensinaram a conviver bem com a dúvida científica, istoé, admito que a ciência psicológica me ensina muitascoisas mas a experiência pessoal também ensina e aassimetria entre essas duas fontes de conhecimento nãoé constante. Aprendi a fazer escolhas provisórias. Porisso não sou eclética, no sentido de não comprometersecom coisa alguma, no sentido do vale tudo. Mas tomodecisões diversas em circunstâncias diversas. Não adotoprincípios universais fora do tempo e do espaço. Ahistória dos grandes sofrimentos da humanidade nosensina muita coisa. As duas grandes guerras do início
História 209do século 20 fizeram ruir grandes esperanças econfianças apressadas no poder humanizador doprogresso das ciências. Ciência e técnica produziramterríveis armamentos e procedimentos que transformaramsonhos em pesadelos. Conseqüentemente,convivo bem com a psicologia científica atual na qualcoexistem paradigmas diversos. Nenhum deles mefornece todas as respostas de que preciso para explicara complexidade do comportamento humano. Particularmentequando se trata de Psicologia e Educação: emcircunstâncias diferentes precisamos de respostasdiferentes, embora as coordenadas sejam aparentementeas mesmas. Estas respostas podem vir da psicanálise,do comportamentismo, das neurociências do comportamento,da fenomenologia, do cognitivismo, doculturalismo... Meu ponto de partida é o problema, ouseja, a questão concreta para a qual estou procurandouma explicação. Costumo alertar meus estudantes paraa necessidade de se fazer escolhas, mesmo que sejamescolhas muito provisórias, para que se possa conduzirpesquisas dentro dos paradigmas aceitos na atualsociedade do conhecimento em que estamos inseridos.Na contemporaneidade o saber epistemológico é umconvite à reflexão constante, não no abstrato que gerafalsa erudição, mas sim na exposição ao real com o qualnos deparamos e que deve conduzir-nos ao movimentoconstante prática-teoria-prática. É deste movimento que,segundo acredito, nasce o conhecimento útil compotencial transformador dos indivíduos e sociedades, cujobem-estar deve ser objetivo do pesquisador e doprofissional da Psicologia e da Educação.Cruces: Em que medida você considera que sejaimportante o treino em pesquisa na formação dopsicólogo e em especial para preparar o psicólogopara trabalhar na área da educação? Comoconciliar essa necessidade com as demais daformação em um curso noturno, por exemplo?Maluf: Pesquisar é produzir conhecimento:conhecimento útil. A utilidade do conhecimento não ésempre evidente, mas assumo que ele sempre serve ainteresses. É portanto indispensável ao pesquisadorbuscar entender na medida de suas possibilidades a queinteresses ele serve quando produz conhecimento.Afirmamos com facilidade que a formação dopsicólogo precisa incorporar a pesquisa. Penso queninguém atualmente afirmaria o contrário. Mas, formarpara a pesquisa parece estar tomando a forma de umfetiche. Há que responder: o que significa, no concreto,formar para a pesquisa? Diferentes significações sãofacilmente atribuíveis a um mesmo enunciado. Osteóricos da representação social provavelmente concordariamcomigo e verificariam essa hipótese através depesquisa sistemática. Para mim, formar-se em pesquisasignifica aprender a não se contentar com respostasprontas, sobretudo com aquelas envoltas em falsaserudições e em certezas apoiadas em pressupostosdistantes da verificação e da controvérsia. A pesquisa éuma especialidade. É falso afirmar, por exemplo, quetodo educador, ou professor, é ou tem que ser pesquisador!É possível ser um excelente educador ou professorsem ser pesquisador! Assim como um excelentepesquisador pode ser um péssimo professor! Pesquisarexige um saber específico, que envolve várias habilidadesa serem sistematicamente aprendidas. Formar-se empesquisa significa também aprender a fazer perguntaspara o real e distinguir entre aquelas perguntas que podemser respondidas através de procedimentos metodológicosapropriados e aquelas que não são respondíveis nocontexto da ciência psicológica atual.A certeza é inimiga da ciência. Também o é oceticismo. Os paradigmas da pós-modernidade nosconvidam a refletir sobre a complexidade, sobre aorganização do caos, sobre a diversidade e colocam nocentro das preocupações o papel da cultura naconstituição de nossas funções psicológicas superiores,no sentido em que Vygotski as entendeu. Algunspsicólogos contemporâneos enxergam a psicologia comopsicologia cultural. Não penso que esse deva ser o pontode partida para a formação na pesquisa, mas é umhorizonte a ser apontado para os jovens pesquisadores.É preciso que eles o tenham como horizonte mas dêempequenos passos. Dar pequenos passos significa estudarmétodos, aprender diferentes delineamentos lógicos,refletir e experimentar formas possíveis de coletar dados,capacitar-se para entender o valor e os limites dosdiferentes tipos de análise, confrontar o real com osconceitos verbais utilizados para expressá-lo.Preparar o psicólogo para trabalhar na área daeducação significa introduzi-lo no conhecimento dofenômeno educação e instrumentalizá-lo para trabalharem instituições, particularmente na escola, instrumentaliza-lopara entender o papel determinante dasinterações: adulto-criança, criança-criança, adulto-adulto,pais, funcionários, professores. Para trabalhar bem naárea da educação o psicólogo deve ter adquirido
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