PORT@LEU - Portal de carte si arte

- mormintele martirilor sau sfintilor, importante prin prezenta sfintelor moaste;
- locurile de resedinta ale calugarilor celebri.
Ierusalimul, timp de doua milenii, a fost si ramane punctul central al pelerinajului crestin si
cheia interpretarii teologice a gestului pelerin crestin, prin ceea ce semnifica finalitatea sa.
Evanghelia lui Ioan este centrata pe Ierusalim si pe sarbatorile evreiesti; Domnul “urca” la Ierusalim
de mai multe ori. Cei ce merg la Ierusalim in pelerinaj, traiesc intalnirea cu cetatea sfanta pe trei
planuri. Mai intai ca intalnire cu Ierusalimul antic, vechiul centru al lumii in care odinioara se inalta
Templu sfant. Este apoi intalnirea cu cetatea asupra careia a plans Iisus si, in sfarsit, cu Ierusalimul
ceresc, cetatea de sus, prefigurata de cea pamantesca… Cetate sfanta, Ierusalimul ceresc pogoara pe
pamant (Apocalipsa 21, 2); el este centrul noii lumi, punctul in care se aduna toti cei mantuiti.
Ambivalenta celor doua cetati, tensiunea dintre Ierusalimul ceresc si Ierusalimul pamantesc se fac
intotdeauna resimtite: crestinii se aduna in cetatatea Noului Ierusalim mama lor (Gal. 4, 26), cetatea
care va veni, caci nu avem aici cetate statatoare, ci o cautam pe aceea ce va sa fie (Evr. 13, 14) .
Dupa anul 326, cand Imparateasa Elena a facut o calatorie la Ierusalim pentru Inaltarea
Sfintei Cruci, numeroase constructii s-au ridicat pe locurile legate de istoria mantuirii. Incepand cu
secolul al IV-lea au fost construite locasuri de cult pe locurile importante din istoria mantuirii:
Patimirea, Invierea, Cincizecimea.
Alte locuri importante in Palestina erau bisericile Nasterii Domnului din Bethleem, Nazaret,
Sinai, valea Iordanului, Galileea.
In Grecia in secolul al VI-lea Biserica Sfantul Dimitrie din Tesalonic devine un centru
important de pelerinaj. Organizarea vietii monahale va transforma multe manastiri si in locuri
pelerine: Muntele Athos, Meteora, Patra, insula Tinos, insula Egina etc.
Constantinopolul va deveni incepand cu secolul al IV-lea receptacolul moastelor venite din
toate regiunile Orientului. Altarele mucenicilor din Capadocia vor fi, pana la invazia otomana, alti
martori ale vitalitatii fenomenului pelerin in lumea ortodoxa.
Multe locuri legate de martiriul sfintilor (martyria) vor deveni locuri de pelerinaj.
Sarbatoarea sfantului era si este un moment de seama in viata unei comunitati crestine. Manastirile,
schiturile sunt in lumea ortodoxa tot atatea locuri unde crestinul cauta hrana sufleteasca. Mari
duhovnici, a caror faima depaseste adesea granitele unei tari, sunt cautati pentru marturisire sau
pentru a primi un cuvant de invatatura. Se intampla si astazi ca pe vremea avvilor din pustiul
Palestinei sau al Egiptului.
Dimensiunea sociala a pelerinajului
Marile centre pelerine, ca si cele mai mici, marile sarbatori ale calendarului crestin sau
sarbatorile anuale ale sfintilor, aduna pelerinii pentru priveghere si Sfanta Liturghie. Este
Revista Trivium 100