PORT@LEU - Portal de carte si arte

umană, creată după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu. Reflectând asupra acestei teme 14 , nu putem să nu vedem cum la
adresa Bisericii Ortodoxe apar tot mai multe provocări determinate de constrângerile de a o atrage dupa sine, de a-i
impune ideile şi propria sa viziune asupra realităţii. Ultima şi cea mai agresivă provocare dovedindu-se legalizarea
homosexualităţii 15 . În acest fel, vedem cum se naşte o tensiune crescândă, privind finalitatea Ortodoxiei: aceea de a se
încadra veacului istoric sau de a-şi păstra vocaţia care transcende lumea.
De asemenea, susţinerile filozofului Gianluigi Palombella, „drepturile fundamentale care sunt promovate puternic în
societatea contemporană constituie un soi de premise instituţionale ale valorilor unei societăţi”, exprimă implicit
anumite opţiuni etice şi fixează criteriile după care pot fi judecate comportamentele publice: „Drepturile fundamentale
explică pe ce anume se fundează o societate“ 16 . Ortodoxia însă, prin susţinătorii săi, consideră că de fapt accentul pus pe
drepturi face din omul activ unul pasiv, care aşteaptă de la celălălt, depinde de ceilalţi, de societate. Or societatea, fie
recunoaşte şi respectă drepturile în cauză, fie nu le recunoaşte! În schimb, accentul pus pe îndatoriri îl face pe om să
aştepte numai de la sine, conformarea cu îndatoririle asumate, trăirea deci a sentimentului împlinirii sale ca om să
depindă numai de el însuşi 17 . În acest sens, când Petre Ţuţea a fost întrebat de un ziarist occidental ce părere are despre
cum se respectă drepturile omului în România socialistă, răspunsul a fost: "Pentru noi, românii, drepturile omului nu
există. Noi, românii, nu avem drepturi, noi avem numai îndatoriri! Şi ne sunt de ajuns!"
- planul familiei: în ceea ce priveşte confruntarea cu secularizarea şi laicizarea celor spirituale, cu globalizarea şi
mondializarea, se va luneca spre libertinaj: libertinajul concubinajului, legiferat în unele ţări europene prin partajul de
bunuri al celor ce au vieţuit împreună şi ridicat chiar de mass-media la rang de virtute, al prostituţiei. Astfel, prin
legalizarea prostituţiei, a homosexualităţii, apărate de aceste "drepturi ale omului", fără a se urmări în paralel
instituţionalizarea unor măsuri de protecţie a căsătoriei şi a minorilor, în pericol va fi factorul de stabilitate în societate:
familia 18 . Statisticile spun că peste 20-30 de ani nu va mai exista familie tradiţională, adică tineri care se căsătoresc la
starea civilă şi la biserică. Consecinţa va fi faptul că statul va trebui să se îngrijeasca de toţi copiii care se nasc din astfel
de legături.
- planul identităţii naţionale: o identitate nouă, inclusiv identitatea europeană, poate fi privită şi ca o ameninţare la
adresa identităţii pre-existente (Branscombe şi alţii, 1999). Teoretic, şansele de acceptare spre auto-definire a identităţii
europene tind să crească pe măsură ce identitatea europeană se suprapune, ca şi conţinut, cu identităţile puternic
semnificative şi, în acelaşi timp, când nu este percepută ca reprezentând o ameninţare pentru acestea. Peste câteva
generaţii, probabil nu ne vom mai numi români, ci pur şi simplu europeni. Este un proces nivelator al identităţilor de
pâna acum. Motivaţia celor care au pus la cale globalizarea este că naţiunile s-au aflat mereu în conflicte şi pe linie
religioasă, şi pe linie naţionalistă. Plecând de la analiza naţiunilor dispărute s-a observat că în cazul unei naţiuni cultura
este coloana vertebrală şi că rezistenţa şi patriotismul sunt proporţionale cu gradul de identitate naţională şi culturală.
Ortodoxia, ca parte importantă a culturii româneşti, va resimţi deopotrivă impactul nivelării naţionale.
14
Pr. Dumitru Staniloae, Identitatea poporului român prin afirmarea valorilor ortodoxiei - Fragmente din
Conferinţele şi dezbaterile ce au avut loc la Universitatea de Vară "Izvoru Mureşului", ediţia a III-a, 16 august
2000, consemnate de muzeograf Violeta Pătrunjel
15
Uniunea Europeană a acuzat Polonia de homofobie, datorită unui proiect de lege potrivit căruia se interzice
propaganda homosexuală în şcolile poloneze.
16
Gianluigi Palombella, L’autorità dei diritti, Laterza, p. 11, 2002
17
Prof. dr. univ. Ion Coja, Drepturile omului şi ortodoxul de mine - Fragmente din Conferinţele şi dezbaterile ce au
avut loc la Universitatea de Vară "Izvoru Mureşului", ediţia a III-a, 16 august 2000, consemnate de muzeograf
Violeta Pătrunjel
18
Pr. prof. dr. Adrian Gabor , Biserica Ortodoxă Română în Uniunea Europeană: Probleme şi perspective
Revista Trivium 112