PORT@LEU - Portal de carte si arte

More documents

Recommendations

Info

$D:\Adriana\Revista BANAT Lugoj - Portal de carte si arte$

intentii bune Hemor s-a adresat lui Iacov propunandu-i o alianta indelungata si oferindu-i sa le dea orice vor cere, totusi fii lui au preferat sa-i amageasca si, asteptand momentul potrivit, sa omoare toti barbatii din cetatea lui Hemor, inclusiv pe acesta si pe fiul sau. Apoi, s-au napustit asupra celor morti, au jefuit cetatea, au luat toate oile, boii si magarii, precum si tot ce era pe camp. Desigur ca, dupa acest act de razbunare clasica, ei toti au fost nevoiti sa plece de frica represiunii celorlalte neamuri. Pentru a-i sterge rusinea, Dumnezeu i-a schimbat numele din Iacov in Israel si l-a indemnat sa se inmulteasca pentru a fonda un nou popor: ,,poporul ales’’... Pribegia poporului ales este plina de zbucium din care au iesit doar folosind violenta. Cel care este recunoscut ca fiind conducatotul si salvatorul poporului evreu pe care l-a scos de sub robia egipteana este Moise, din semintia lui Levi, care a scapat de urgia decimarii copiilor de sex masculuin ai evreilor de catre egipteni si a fost crescut chiar de catre fiica faraonului. Cu toate acestea, el a ucis un egiptean pe care l-a vazut batandu-i si asuprindu-i semenii evrei si a trebuit sa fuga in tara Madian. Aici a fost acceptat de preotul din Madian, casatorindu-se cu una din fetele sale, ramanand mai mult timp si intalnindu-l pe Dumnezeu. Mai tarziu, cand Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, acesta nu a ezitat sa casapeasca medianiti. In Cap. 31 din Leviticul se spune: „Apoi a grait Domnul cu Moise si a zis: Razbuna pe fiii lui Israel impotriva Madianitilor, si apoi te vei adauga la poporul tau. Iar Moise a grait poporului si a zis: Inarmati dintre voi oameni pentru razboi, ca sa mearga impotriva Madianitilor si sa savarseasca razbunarea Domnului asupra Madianitilor. Si au lovit ei pe Madian, cum poruncise Domnul lui Moise, si au ucis pe toti cei de parte barbateasca. Iar pe femeile Madianitilor si pe copiii lor le-au luat fiii lui Israel in robie; si toate vitele lor, toate turmele lor si toate avutiile lor le-au luat prada.. Toate cetatile lor din tinuturile lor cu toate satele lor le-au ars cu foc. Chiar Moise si-a indemnat capeteniile sa ucida toate femeile care au cunoscut barbat si toti copiii de parte barbateasca, iar pe fetele care n-au cunoscut barbat, sa le lase vii pentru ei. In Biblie se mai regasesc si astfel de idei: „Asculta Israele! Astazi vei trece Iordanul ca sa te faci stapan peste niste neamuri mai mari si mai puternice decat tine, Revista Trivium 140
pe cetati mari fortificate pana la cer....sa stii ca Domnul va merge El Insusi inaintea ta, ca un foc mistuitor; El ii va distruge, El ii va smeri inaintea ta: si tu ii vei izgoni si ii vei distruge repede, asa cum ti-a spus Domnul....caci din pricina rautatii popoarelor acelora le distruge Domnul dinaintea ta.“ sau „Sa nimicesti toate popoarele care Domnul Dumnezeu si le va da; sa nu arunci nici o privire de mila spre ele si sa nu slujesti dumnezeilor lor, caci aceasta ar fi o cursa pentru tine“. In incercarea de a se salva din Egipt, urmand sfatul pe care Dumnezeu l-a dat lui Moise, evreii au pradat si au jefuit. Pe drumul pribegiei lor si in timpul existentei lor stravechi, poporul ales a mai intalnit si alte neamuri: amonitii, locuitorii tarii Og, moabitii pe care i-au trecut prin sabie si i-au jefuit. Este bine sa oprim aici exemplificarea violentei descrise in Vechiul Testament desi am putea continua, dar nu dorim sa stricam echilibrul lucrarii de fata. 2. Violenta medievala Din pacate, religia crestina si perceptele biblice au stat la baza declansarii unor razboaie, cum au fost cruciadele, sau a altor actiuni violente, precum Inchizitia. Biserica a fost pentru multa vreme profund implicata in conducerea destinelor unor natiuni, stand „in dreapta“ conducatorilor oficiali, supervizandu-le deciziile. Cruciadele au fost expeditii crestine militare spre locurile sfinte. Ideea de cruciada a pornit de la pelerinajul crestinilor la Sfantul Mormant al Domnului din Ierusalim cu scopul ispasirii pacatelor si al iertarii de chinurile iadului. Fenomenul cruciadelor a angajat doar in perioada sa clasica (1096-1291) aproape 6 milioane de oameni din toate categoriile sociale, fascinati de Tara Sfanta si de vraja unui Orient care parea foarte ademenitor. Nascute dintr-un sentiment moral-religios care s-a suprapus unor interese materiale, cruciadele au fost rand pe rand privite de istorici cand ca o epopee eroica hranita de un ideal nobil, cand ca o exaltare mistica sau forma de agresiune Revista Trivium 141
Page 1 and 2:
Nr. 3/2010 EDITATĂ ŞI GĂZDUITĂ
Page 3 and 4:
Ioan Ciofu, proză - Pentagonul apr
Page 5 and 6:
George Anca MILESIM Lui George Asta
Page 7 and 8:
Dimitrie VATAMANIUC Eminescu Din bi
Page 9 and 10:
Ar trebui să ne tremure condeiul
Page 11 and 12:
coborît treptele de cîteva ori -
Page 13 and 14:
- Ceea ce-ţi dau îţi aparţine,
Page 15 and 16:
postul de miliţie, acela a-nceput
Page 17 and 18:
Cu chitara am ramas , puisor pe cam
Page 19 and 20:
Ca să-l descoperim pe Eminescu cel
Page 21 and 22:
sinteza spiritului nostru naţional
Page 23 and 24:
Această "Panino-manie" îl îndep
Page 25 and 26:
Mircea Eliade: SECRETUL DOCTORULUI
Page 27 and 28:
fagadui un lucru : ca biografia lui
Page 29 and 30:
turburarea, pe măsură ce îmbătr
Page 31 and 32:
doctorul a îndurat el frigul, pent
Page 33 and 34:
transcendentul organizat ritualic,
Page 35 and 36:
Kunti era incurcata. Nu stia ce sa
Page 37 and 38:
Bhagavad Gita” Contribuţia cerce
Page 39 and 40:
În guri de cersetori, ca-n pesteri
Page 41 and 42:
De-mi ceri, e cu putinţă ce-a fos
Page 43 and 44:
ce în ce mai tare de milă şi int
Page 45 and 46:
distribuită, cum, pisici, să nu m
Page 47 and 48:
Sanda Sântimbreanu ZEIŢA DE GHEA
Page 49 and 50:
exces, îşi creează o veselie art
Page 51 and 52:
nu mă ajuta, dar aveam cumplita b
Page 53 and 54:
Ne-am prelins ca nişte şopârle
Page 55 and 56:
De aşa întorsătură. Când elite
Page 57 and 58:
cate si mai cate. Si parca la o ase
Page 59 and 60:
miezul se misca si in directii opus
Page 61 and 62:
acest… hop, cu lumina si iubire s
Page 63 and 64:
Puşi Dinulescu ADEVĂRATA CASĂ CU
Page 65 and 66:
La dracu! Unde? Fugi! MATEI (scoate
Page 67 and 68:
- Probabil că sînteţi toate, cin
Page 69 and 70:
omul înapoi, voi cu nostalgiile vo
Page 71 and 72:
căţelu`, purcelu`, complexul lui
Page 73 and 74:
Creştinismul neprins în constitu
Page 75 and 76:
ajutor şi sprijin pentru atingerea
Page 77 and 78:
Anca Ioana Măinescu Rezumat SERVIC
Page 79 and 80:
celor decedaţi, aceste liste fiind
Page 81 and 82:
În cadrul procesului de încreşti
Page 83 and 84:
Templul O dată cu domnia celui de-
Page 85 and 86:
cucereşte noi teritorii de-a lungu
Page 87 and 88:
- să fie pluralist şi să respect
Page 89 and 90: luat parte jurnalisti, politicieni,
Page 91 and 92: influente in lume. In zilele noastr
Page 93 and 94: În vestul Elveţiei au fost găsi
Page 95 and 96: nu avea numai un caracter devotiona
Page 97 and 98: strain siesi, a iesi din sine intr-
Page 99 and 100: Rugaciunea pelerinului are si un al
Page 101 and 102: participarea tuturor, o participare
Page 103 and 104: Conflict şi mediere în Dreptul Ca
Page 105 and 106: judece ca o ucigaşă. În caz că
Page 107 and 108: Hristos respinge legea talionului
Page 109 and 110: Iertarea in lumina învăţăturii
Page 111 and 112: tradiţionale o au asupra lui, infl
Page 113 and 114: - planul credinţei: ameninţările
Page 115 and 116: cultură a consumului şi implicit
Page 117 and 118: drept erau desemnate prin intermedi
Page 119 and 120: După cum spunea Episcopul Kallisto
Page 121 and 122: Pilda cu şarpele este sugestivă p
Page 123 and 124: tuturor. Doamne şi părinte,/ Sing
Page 125 and 126: Gabriela Luca (Neagu) Violenta si S
Page 127 and 128: cheama in orice loc numele lui Hris
Page 129 and 130: care „raspandeste binefacerile sa
Page 131 and 132: de Rene Girard ca fiind configurare
Page 133 and 134: crestina, desi revoluta si reprimat
Page 135 and 136: Introducere in violenta: Violenţa
Page 137 and 138: si reusesc sa capteze interesul gen
Page 139: Florian Tudor VIOLENTA BIBLICA 1. V
Page 143 and 144: preoti unor povesti biblice care pa
Page 145 and 146: specifica de acte ale maselor. In a
Page 147 and 148: de o turma de animale sau de o mult
Page 149 and 150: cel lovit sa-i taie gatul si multim
Page 151 and 152: convingerea intima ca patria are de
Page 153 and 154: in sensul determinat de hipnotizato
Page 155 and 156: solutionare intereseaza atat factor
Page 157 and 158: informatii privind cauzalitatea , f
Page 159 and 160: Ciprian-Ion Popescu VIOLENTA DIN MA
Page 161 and 162: Multi cercetatori sunt de parere ca
Page 163 and 164: afecteaza pe cineva variaza de la o
Page 165 and 166: Un alt studiu a cuprins 60 de proie
Page 167 and 168: lor privind agresivitatea celorlalt
Page 169 and 170: acesteia. O alta abordare a problem
Page 171 and 172: multele cercetari efectuate sugerea
Page 173 and 174: • Persoanele care au atins varsta
Page 175 and 176: CONFLICTUL DIN GAZA Gabriela Luca (
Page 177 and 178: Pentru aceasta prezentare am folosi
Page 179 and 180: Tind sa cred ca toata lumea cunoast
Page 181 and 182: impus o blocada completa la aceste
Page 183 and 184: cauzata de lipsa de electricitate s
Page 185 and 186: copii cu varste sub 16 ani, 110 fem
Page 187 and 188: Imperiului german. Aceasta actiune
Page 189 and 190: Virgil Păunescu Luptele grele cont
Page 191 and 192:
asigurata numai dupa obtinerea apro
Page 193 and 194:
creat prin teroare si este nevoie d
Page 195 and 196:
A doua parte va cuprinde caracteris
Page 197 and 198:
In sociologie cuvantul etnic are un
Page 199 and 200:
XVIII-lea Grellman, un invatat de o
Page 201 and 202:
Caracteristicile distinctive ale gr
Page 203 and 204:
atat de distinctiv. La nivelul obse
Page 205 and 206:
al comunitatii sentimentul de ident
Page 207 and 208:
I ISSN: 1584 3580 PAUNESCU PAUL - V
show all

PORT@LEU - Portal de carte si arte

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?