Bizim Yunus - Eskişehir Valiliği

Bizim Yunus / Mustafa Özçelik
HORASAN ERENLERİ
“Anadolu’nun Türk vatanı hâline gelmesinde Türkistan’dan gelen Ahmet Yesevi dervişlerinin
önemli bir payı olmuştur.”
Azmi BİLGİN
Yunus Emre’nin yaşadığı çağ, sufilik hareketi bakımından da önemli bir zaman dilimidir.
Çünkü daha önceki dönemde İmam-ı Gazali’nin Yunan felsefesinin etki alanını daraltmasıyla
Anadolu’da başlayan tasavvufi canlılık 9 Moğol saldırılarının sebep olduğu göçmen hareketiyle
bu yüzyılda daha da etkinlik kazandı.
Anadolu’ya gelen Ahmet Yesevi dervişleri, kimseye el açmayan, elinin emeği ile geçinen,
toprağa, vatana, devlete ve dine bağlı, prensipli, disiplinli ve örnek insanlardı. Bunlar, Anadolu
insanına yaşama ümidi ve mücadele gücü verdiler. Halkın yıkılan maneviyatını yükselttiler. 10
Birlik ve beraberliğin sağlanmasında, dayanışma ve direnme gücünün artmasında müspet rol
oynadılar. Öte yandan diğer dinlerin mensuplarına karşı da son derece müsamahâlı davrandılar.
Onları din değiştirmeye zorlamadılar. Bu insani davranışlarıyla Müslümanlığın Anadolu’da en
ücra köşelere kadar yayılmasını ve benimsenmesini sağladılar. 11
Halkın iman hayatı, cemiyet ve ekonomi nizamları ve ahlak anlayışı üzerinde müessir
olan bu sufîler, geldikleri bölgelerde olduğu gibi Anadolu'da da tekke ve zaviyeler kurdular.
Onların çabalarıyla hem iskân politikası başarıyla uygulanmış, hem savaşlar dini bir muhteva
kazanmış, bu durum da savaşlarda başarılı olmada önemli bir sebep teşkil etmişti. Özellikle
Ahilik, iktisadî hayat üzerinde etkili olmuş, sanat ve ticaret hayatını geliştirmişti. Türk edebiyatı
tekkeler çevresinde yeni bir kimlik kazanmıştı. İşte Yunus Emre de, Ahmet Yesevi dervişleriyle
başlayan ve Anadolu'daki bütün bu farklılıkları hoşgörüyle karşılayan bu hareketin çok önemli
bir Halkası olacaktı.
9. Beşir Ayvazoğlu, Uluslararası Yunus Emre Sempozyumu Bildirileri s. 588
10. Ahmet Vehbi Ecer, Uluslararası Yunus Emre Sempozyumu Bildirileri s. 48
11. Mehmet Demirci, Yunus Emre’de İlahi Aşk ve İnsan Sevgisi, s. 14
15