You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Bizim</strong> <strong>Yunus</strong> / Mustafa Özçelik<br />
Batınîler, Haricîler vb. ayrılıkçı, imanî değerleri dejenerasyona uğratan roller üstlenmiştir. Yani<br />
tasavvufun tarihi boyunca müspet ve menfi kutupları hep var olmuştur. Ama menfilere bakıp<br />
onlardan hareketle İslam tasavvufunu Doğu ve Batı mistisizminin etkisinde oluşmuş, bütün<br />
sufileri batıni çizgide olan insanlar olarak görmek doğru değildir.<br />
Meselenin böyle anlaşılmasında tasavvufun menşeleri ile ilgili olarak ilk meşgul<br />
olanların müsteşriklerin olması dolayısıyla onlar İslam hakkındaki önyargıları ve bilgisizlikleri<br />
İslam tasavvufunun Doğu ve Batı mistisizminden doğduğu kanaatini güçlendirmiştir. 99<br />
İslam toplumlarında da tasavvuf aleyhtarı olanlar, oryantalistlerin yorumlarına dayalı hareket<br />
etmişlerdir. Ama “İslam tasavvufu içinde sözü geçen yabancı tesirleri bulunmakla birlikte<br />
bütün bu tesirler İslam’ın kendi kaynakları (Kur’an ve sünnet) içinde asimile edilmiştir. Bu<br />
asimilasyon ve kaynaştırma işinin her zaman başarılı olduğu söylenemez ama ortada bir İslam<br />
tasavvufunun bulunduğu muhakkaktır.” 100<br />
Dolayısıyla <strong>Yunus</strong> Emre gibi mutasavvıfları da menfilerinden ayırmak, onu incelerken<br />
ondaki Kur’an ve Sünnet’e bağlılığı görmek gerekir. Bu yapılmadığı takdirde <strong>Yunus</strong>’u anlamak<br />
gibi bir amaç asla gerçekleşmez.<br />
Bu noktada son söz olarak olsa olsa şu söylenebilir. “Her din ve felsefe gibi İslam’da<br />
da bir mistisizm vardır. Ve bunun adı tasavvuftur. 101 Ya da mistik sözüyle mutasavvıflar<br />
kastediliyorsa <strong>Yunus</strong> Emre bir mistiktir.<br />
99. Erol Güngör, İslam Tasavvufunun Meseleleri, s. 41<br />
100. Erol Güngör, İslam Tasavvufunun Meseleleri, s 42<br />
101. Mehmet Demirci, <strong>Yunus</strong> Emre’de İlahi Aşk ve İnsan Sevgisi s. 10<br />
88