Dr. DÄ°LÃVER CEBECÄ°

More documents

Recommendations

Info

FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖRE tezini yeniden gündeme getirse de, ”tarihi başlatan Sümer medeniyetinin“ Turani benzerlikleri bir bir ortaya çıkarılsa da, Damgalıtaş, Saymalıtaş, Ankara Güdül, Seferihisar Yazıları, Yüksekova taşları gibi eserler gün yüzüne çıksa da tarih zeminindeki kavganın hala sürdüğünü görüyoruz. Sürgit giden bu tarihi çatışmaların özellikle bugün daha radikal bir temelde devam ettiğini görmek oldukça dikkat çekici. Mevcut siyasi iktidarın Türkiye’de yapmayı tasarladığı değişimi önce tarihe müdahale ederek hayata geçirmeye çalışması anlaşılabilir bir şey. Çünkü tarih aslında bugündür. Mevcut siyasi iktidarın Cumhuriyet’in üzerinden bugünü kurgulamaya çalışması, toplumsal destek bulabilme yolunda tarihin travmatik köşelerini ifşa etmesi, geçmiş–hayali mağdurlardan günümüze ilişkin mağdur yandaşlar türetmeye çalışması tarihin ne kadar güçlü bir müdahale aracı olduğu fikrini de bize vermektedir. Aslında çatışma tarihte yaşanmaktadır. Bu durum tarihin yaşayan bir organizma olduğu izlenimini bize vermektedir. Tarih aydınların fikir dünyasında canlılığını koruyor, çünkü aydınlar bulundukları yeri tarihin tortuları üzerinde, kenarında, arkasında mevzilenerek oluşturuyor. Kimisi Cumhuriyet’in oluşumlarını, inkılaplarını kabul etmiyor, kimisi harf inkılabını reddediyor, Osmanlı Devleti’nin yasını tutuyor, kimisi Cumhuriyet’in üç esaslı akıma karşı bir tavır geliştirdiğini ve devletin politik yapılanmasının bu temel üzerinde oluşturulduğunu ifade ediyor. Bu üç temel akım şöyle sıralanıyor; Kürtçülük, İslamcılık, Komünizm… Cumhuriyet’in paradigmasının bu üç akımı yok etmek üzere oluşturulduğu fikri bugün sonuç almış gözüküyor. Çünkü mevcut iktidar ne kadar muhafazakar-liberal görüntü vermiş olsa da Cumhuriyet’i restorasyon dönemindeki yaşanmışlıklar üzerinden deşifre etme mücadelesinde etli-dişli bir klişe elde etmiş ve bu üç akımın bileşkesinden de kamuoyu desteğine sahip geniş bir muhalefet alanı bulmuş oluyor. Tarihle hesaplaşmak, fikri mücadelenin en renkli alanıdır. Tarih her sevgiliye işmar eden bir tutku kraliçesi gibi daima taze, daima genç niteliğini koruyor. Onu koruyan ve yaşatan biziz aslında. Ya da biziz, ona ilgi göstermeyen ve geleceğimizi kurma yolunda tarihi boşlayıp günün gelişmelerine ram olan. Belki de bu yüzden aslında tarihin çekirdeği olan bugünü elden kaçırıyoruz. Belki de bu yüzden tarihin konusu oluyor, öznesi olamıyoruz. BEKLERKEN SENİ • âl-i rıza Sevdanla çağlayan deli gönlüme, Elleri almadım beklerken seni. Ülkeler zapt eden aşk süvarimi, Bozkıra salmadım beklerken seni. Çevirdim hanemden şöhreti ünü, Kutsadım seninle, yaşanan dünü, Matem saydım sensiz geçen her günü, Bir kere gülmedim beklerken seni. Sen gittin her yerde güller soldu da, Aktı tüm nehirler, göller doldu da, Yokluğun içimde derya oldu da, Yaşımı silmedim beklerken seni. Gittiğin limanda çok çektim cefa, Şikâyet etmedim senden tarafa, Gelişinden umut kesip bir defa, Sararıp solmadım beklerken seni Hasretin’ kendime edip de düşman, Yoluna bakarak, olmadım pişman, Dik durdum, onurlu, sağlam, delişmen, Saçımı yolmadım beklerken seni. Sen gittin sevdandan yaptım bir anıt, Beni çağırana, vermedim yanıt, Seven gözlerimdir en büyük kanıt, Ellerin olmadım beklerken seni. 67
FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖRE IRAK TÜRKMEN EDEBİYATINDAN NESİR ÖRNEKLERİ -II- • Hatem TÜRK* Kemal Beyatlı Çağdaş Türkmen kültür ve edebiyatının yaşayan önemli isimlerinden olan Kemal Beyatlı, 19.07.1958’de Kerkük’ün Sarıkâhya mahallesinde dünyaya gelmiştir. Kerkük’te ilkokul, ortaokul ve liseyi bitirdikten sonra Bağdat Üniversitesi, Makine Bölümü’nden 1981’de mezun olur. Irak – İran savaşı sırasında askerliğini 8 yıl cephede yapar. Bu sırada savaşa karşı çıkması nedeniyle hüküm giymiş ve 1 yıl (1988) askeri cezaevinde tutuklanmıştır. Yaklaşık 1 yıl da Irak-Kuveyt savaşına katılmıştır. Bu savaşın da taraftarı değildir. 1991’de Saddam zulmünden kaçarak Türkiye’ye iltica etmiş aydınlardan biri olur. Türkiye’de Irak Türkmenleriyle ilgili siyasi ve sivil çalışmalara katılmıştır. 2002 – 2008’de Irak Türkleri Kültür ve Yardımlaşma Derneği Genel Başkanlığını yürütmüş, Mart 2009’da Irak Türkmen Basın Konseyi’nin Genel Sekreterliği’ne seçilmiş, Nisan 2011’de ikinci kez Irak Türkmen Basın Konseyi’nin Genel Sekreterliği’ne seçilmiş, hâlâ bu görevine devam etmektedir. Mayıs 2011’de Türkmen Basın Konseyi Derneği Başkanlığına seçilen yazar, Mayıs 2011’de Türkiye’de bulunan Irak Türkmen derneklerinin ortak kurduğu Türkmeneli Dernekler Federasyonu (TÜFED)’nun başkanlığını yürütmektedir. Beyatlı, 1984’te Leyla Kutup/Beyatlı ile yaptığı evlilikten iki çocuk sahibidir. Yazarın eserleri şunlardır: 1.Kanatsız Sözcükler – Şiir / Bağdat 1986. (Arap alfabesiyle) 2.Ben Hep Ordayım – Şiir / İstanbul 2003. 3.Atlar Kesilmez!.. Oyun / İstanbul 2004. 4.Şafağa Doğru – Oyun / İstanbul 2006. 5.Kerkük’ten Çocuk Hikâyeleri (Meral Serisi – 4 Kitaptan Oluşuyor) / İstanbul 2003. 6.Kerkük Seni Yazdım – Roman Anı / İstanbul 2008. 7.Kerkük’te Korya Pazarı – Uzun Hikâye / İstanbul 2009. 8.Düğüm – Oyun / İstanbul 2010. 9. Ayrıca Irak’ta ve Türkiye’de bazı gazete ve dergilerde şiir ve hikâyeleri yayımlanmıştır. * Yrd. Doç. <strong>Dr</strong>. Giresun Üniversitesi, Fen Edebiyat Fak., Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Öğretim Üyesi. 68 Şafağa Doğru Kemal Beyatlı’nın Şafağa Doğru adlı, üç perde ve yirmi dört tablodan oluşan tiyatro eseri, seksen sayfadır. Oyunda on beş rol bulunmaktadır. Bunlar; Nazlı, Erdem, Gülnaz, Şirzad, Hamet, Coni, Mişel, Şekerci, Hırsız, 1. Yolcu, 2. Yolcu, 3. Yolcu, 4. Yolcu, 1. Çocuk, 2. Çocuk. Oyunun bu kahramanları bugün de Irak Türklerinin coğrafyasında her an karşılaşılabilecek kişilerdir. Yazar, bu oyununda kahramanlarını oldukça gerçekçi bir şekilde sunmuştur. Oyun kahramanlarının isimlerine bakıldığında kolayca hangi milleti ve meşrebi temsil ettikleri anlaşılmaktadır. Yazar, eserinde kahramanları, adeta mensubu oldukları milletlerin bütün özelliklerini kişiliklerinde barındıran bir tasarrufla kullanmaktadır. Bu açıdan oyunun karakterleri, şahsi özellikleriyle metnin vermek istediği mesajı netleştirmektedir, denilebilir. Oyun, 2000’li yılların Kerkük’ünde geçer. Oyunda olay, bir öğle saatinde başlar. Genç, olgun ve güzel bir Türk kızı olan Nazlı, pazar dönüşünde annesi ile karşılaşır. Çok sinirli bir şekilde kendisini rahatsız edenlerden; “Hep böyle mi gidecek Allah’ım hep böyle mi gidecek Kendi sokağımızda, kendi mahallemizde rahat gidip gelemiyoruz” diye şikayet eder. Nazlı’nın annesi Gülnaz, kızını sakinleştirmeye çalışarak: “Kimler geçmedi bu sokaktan Elbet bir gün başları aşağı sarkarak bırakıp giderler.” der. Nazlı, kendilerini rahatsız eden bu şahsiyetsiz, sokakları, caddeleri boş bulduğu için işgal eden haydutlardan çok bunalmıştır. Annesiyle konuşma esnasında Nazlı’nın sevdiği genç Erdem görünür. Nazlı ona da sitem eder ve suretsiz yaratıkların mahallelerinde dolaşmasından rahatsız olduğunu bildirir. Erdem ise Nazlı’ya meraklanmaması gerektiğini söyleyerek ona yazmış olduğu hoyratı okur: “Okunmaz Silik yazı okunmaz Bir yârimi görende Mene eder okum naz”
Page 2 and 3:
İ Ç İ N D E K İ L E R FİKİR S
Page 4 and 5:
SUNUŞ Merhaba; Bu sayı burada sö
Page 6 and 7:
FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖRE
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19: FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖRE
show all

Dr. DÄ°LÃVER CEBECÄ°

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Dr. DÄ°LÃVER CEBECÄ°