FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖREBöyle bir duygudan ve şuurdan mahrumtoplulukların dış olayların en ufak bir tesirine karşıkendilerini koruyamadıklarını, hatta dış tesirler olmasadahi kendi kendilerine dağıldıklarını ve belirlivasıfları olan, belirli hedefleri olan bir topluluk hüviyetindençıktıklarını görmekteyiz.Bunun için millî doktrin Dokuz Işık’ın birinci ilkesiolarak Milliyetçiliği koymuş bulunmaktayız.” (5)Başbuğum/Fikri/Siyasi Öğretmenim Cennetmekân Alparslan Türkeş “Milliyetçilik/TürkMilliyetçiliği/Türkçülük” konusunda özetle bunlarıdüşünüyor/söylüyor.Ben de bu fikir/aksiyon insanının düşünce veöğretilerinin sadık bir takipçisi olarak “9 Işık MilliDoktrinini” kaynağından yaptığım alıntılarla unutanlarahatırlatmak için, 9 Işık Milli Doktrininde“Ülkücülük” bahsinden sonra “Türk Milliyetçiliği”konusunu da kaynaklarından ve o kaynaklardananladıklarımızdan elimizden geldiğince/dilimizindöndüğü kadarıyla özetlemeye çalıştık.Bu yazıyı hazırlamaktaki amaçlarımdan ilki;“Türk Milliyetçiliğini/Türk Ülkücülüğünü” herkesinkafasına göre tanımlamasına engel olmaya bir miktardada olsa katkı sağlamaktır.İkinci hedefim ise;“Türk Milliyetçiliği Fikir Sistemi ile ilgili neyapılmış ki?” sorusuna;“İşte yapılanlardan bir kısmı bunlardır. Eğerbunları yetersiz buluyorsanız daha iyisi için buyurunkatkı sağlayın görev sizindir. Eğer daha iyisini/yenisini yaparsan işte o zaman siz de “Benim Ülkücüm”olursunuz!” diye cevap verebilmektir.(*) Ord. Prof. Sadri Maksudi Arsal/Milliyet Duygusunun SosyolojikEsasları(2) a.g.e(3) a.g.e(4)http://www.haberiniz.com.tr/yazilar/koseyazisi57828-9_Isik_Milli_Doktrininde_Milliyetcilik_Uzerine_Sohbet_2.htmlhttp://www.haberiniz.com.tr/yazilar/koseyazisi57320-9_Isik_Milli_Doktrininde_Milliyetcilik_Uzerine_Sohbet_1.htmlhttp://www.haberiniz.com.tr/yazilar/koseyazisi56113-9_Isik_Milli_Doktrininde_Turk_Ulkusu_Ve_Ulkuculuk_1.html(5) Alparslan Türkeş/9 Işık Üzerine KonuşmalarYILAN HİKÂYESİ•Emel DEMİREZENGönül, her bakışında vurulur kaç yerinden,Handeler can çekişir, düşer sol yanım bitap.Ağına düşmüş yârin, fayda gelmez serinden,Yaralar aşk gizlice, kanar yüzümde hicap.Sana doğru yol alır içimde bir vâveylâ,Ah koparır derinden, târumâr eyler teni.Ardından her yanımı sarar meçhul heyulâ,Gözündeki mahzene hapseyler ürkek beni.Oysa ki aşk yalandı, bilirdim senin için,Günaha davet eden hazda kalırdı nisâ.Delik deşik gönlümü aklım almıyor niçin?Aşk acısı çekmekten ölüm kolaydır oysa.Göz açıp kapadıkça ağırlaşan her lâhza,Zalime baş eğdiren kalptir sinemdeki yük.Dinmeyen feryadımla yere devrilir feza,Ama ‘aşk’ der ille de her çileden de büyük.Bahtımda kara bela, ah o kara gözlerin,Vuslata mühürlenmiş elem dolu kesemde.Dilin süngülü sanki, can alıcı sözlerin,Nasırlanmış yüreğin nazarı hep ensemde.Tuzak kurar celâlin, hâleler söner gece,Aklımı alır her gün yardan düşmek korkusu.Zehirli dudağında düğümlenen tek hece,69
FİKİR SANAT VE EDEBİYATTA TÖRETÜRKLERİN DİNİ KÜLTÜRÜNÜ ETKİLEYENBÜYÜK TÜRK BİLGİNİMEHMED MATÜRİDΕYard. Doç. Dr. <strong>Ahmet</strong> Vehbi ECER*avehbiecer@ hotmail.comGİRİŞBir toplumun kimliğini koruyarak devam etmesi,o toplumun millî kültürüne sahip olması sayesindemümkündür. Kültür, farklı olmayı, kimliksahibi olmayı, millet olmayı sağlar. Mustafa KemalAtatürk’ün “Millî kültür, en yüksekte gözdiktiğimiz idealdir(1).” dediği millî kültür O’nunifadeleriyle şöyledir: “Türkiye Cumhuriyeti’nintemeli kültürdür. Kültür, okumak, anlamak, görebilmek,görebildiğinde mana çıkarmak, intibahalmak, düşünmek, zekâyı terbiye etmektir. İnsanhareket ve faaliyetinin, yani dinamizminin ifadesidir.Bu böyle olunca kültür insanlık vasfında insanolabilmek için bir esasî unsurdur...(2)” Kültür, birmilletin bütün tarihî seyrini gösteren bir harekettir.Tarihlerinde kültür izi bırakmayan milletlerin en nihayetyalnız adları kalmıştır.(3)Kültürün birçok tarifleri yapılmıştır. Prof. Dr. EminBilgiç kültürü: Bir millete şahsiyetini veren, diğermilletlerle arasındaki farkı tespite yarayan, tarihinseyri içerisinde teşekkül etmiş, o millete has maddî vemanevî varlık ve değerlerin ahenkli bütünüdür (4)”diye tarif eder. Merhum Prof. Dr. Mümtaz Turhan’agöre de; Kültür, bir cemiyetin sahip olduğu maddî vemanevî kıymetlerden teşekkül eden” bir bütündür(5)Millî şuuru, millî kimliği, benliği, uyanık veayakta tutan millî kültürdür. Kimlik (milliyet) “Benkimim?” sorusuna verilen ve herkesten bizi ayrı kılancevaptır. Sosyologlara göre bir gruba, bir topluluğa,bir kültüre ait olma duygusudur. Kimlik veya benlik:“Toplumsal olarak ihsan edilmiş, toplumsal olaraksürdürülmüş ve toplumsal olarak dönüştürülmüş(6)”bir olgudur. Kimlik ve kişiliği, dolayısıyla milletive millî birliği oluşturan unsurların arasında, hattaen başında anlaşma aracı olan dil, toplumsal birliğisağlamada önemli fonksiyona sahip olan din gelir.Prof. Dr. Muharrem Ergin bir makalesinde: “Millet,birbirine sosyal akrabalık bağlarından oluşankardeşlikle bağlanan en büyük tabii cemiyettir” derve ardından bunların dil, din, örf-âdet, dünya görüşü,sanat, tarih… kardeşliği olduğunu yazar.(7) SadriMaksudî Arsal da “Bir millete mensup olmak demeko milletin soyundan gelmiş demek değildir… Ortakduygu ve düşüncede insanların birlikteliği bilincidir”der.(8)Kimlik ve kültür ilişkileri üzerine kitap yazanMahmut Tezcan’a göre, “Kişiliği oluşturan başlıcaöğeler, duygu, düşünce, yetenek, ilgi, tutum,davranıştır. Bu öğeler insanın görünüşü, hareketleri,jest ve mimikleri ve çevreye uyumuyla dışarıyayansır.(9) Doç. Dr. Asım Yapıcı’nın tarifiyle: “Sosyalkimlik ferdin aynı grup içinde yer aldığı diğer üyelerle,yani ortak aidiyetleri olan ve benzer pozisyonlarıişgal eden kişilerle paylaştığı kolektif kimlik olaraktanımlanabilir.(10)” Sosyolojik olarak bakıldığındaPeygamberimiz (SAS)’ın “Bir millete benzeyenkimse o milletten olur” hadis-i şerifleri(11) de aynıkonuya işarettir. Bu hadisi sadece kılık-kıyafete indirgeyenleryanılgı içindedirler. Zira bir hadis-i kudsîdeşöyle buyurulur: “Allah sizin şeklinize (yanikılığınıza – kıyafetinize) ve mal ve mülkünüze(yani zenginliğinize) bakmaz, imanınıza ve eylemlerinize(amellerinize, davranışlarınıza) bakar(12)”Anlaşılacağı üzere önceki hadisten bir kişinindil, din, kültür, davranış, ideal ve değer yargıları…bakımlarından bir topluma benzemesi halindedeğişik kimlik kazanacağı kastedilmektedir. Bumantıkla hareket edildiği zaman bir kişinin, bir toplumunkimliğini, birliğini sağlayan ve oluşturanmillî kültürdür. Bir toplumun kültürünü oluşturanana öğelerin başında dil gelir ve onu din izler. Dintoplumda davranış birliğini sağlayan, toplumlarınvarlıklarını ve kimliklerini yaşatan bir faktördür. Birazabartılı olmakla birlikte dinin toplum kültüründekiönemini belirtmesi bakımından T.S. Eliot’un“Kültür, aslında herhangi bir toplumun dinininvücut bulmuş şeklidir(13)” cümlesi anlamlıdır. Bucümle aynı zamanda dinin inananlarını yönlendiricirol oynadığının da tasdiki anlamına gelebilir.Atalarımızın en eski dinî inancı, dinler tarihçilerine*ERÜ. İlahiyat Fakültesi Emekli Öğr.Üyesi70