TANRILAR OKULU - E-Kitap İndir - E-Kitap Oku

Stefano E. D'AnnaLupelyanlar nedenlerini bile bilmedikleri, tuhaf çatışmalara, ihtilallere veuzak ülkelerdeki manasız savaşlara birer paralı asker gibi gönüllükatılırlardı.Onlar savaş meydanlarına ne zayıfı ya da mazlumu korumak için, nesoyut ilkeleri ya da ideolojileri savunmak için, ne de düşmanlarınındüşmanlarım yenmek ya da onlann öcünü almak için girerlerdi; onlarkendilerinin efendisi, yazgılarının belirleyicisi olmak için savaşırlardı."Gerçek savaşçılar başkalarının üstünde hâkimiyet kurmak ya da onlarıkontrolleri altına almak için savaşmazlar. Ve onlar asla bir zafer kazanmak,sömürge ya da ganimet sağlamak uğruna da savaşmazlar, onlar kendileriiçin gerçekten önemli olan tek bir şeyi, kendi içsel özgürlüklerini kazanmakuğruna savaşırlar."Lupelius'un öğretisi iradenin geliştirilmesine dayalı bir yıkılmazlıkeğitimiydi. Amacı, bütün kısıtlamalardan kurtulup özgürleşmekti.Free forever from all human conditions and natural limitations.Lupelyanlar İnsanın tüm koşullarından ve doğal kısıtlamalarından ebediyenözgür olmasına dayanan 'kendi kendinin efendisi olma' sanatınıuyguluyorlardı. En yüce zafer 'kişinin kendisini yenmesi' idi; hiçbir dışolayın ya da koşulun kendi içinde yaralar açmasına ya da Oluş'unukaralamasına izin vermemekti. Lupelius öğrencilerini, en zor koşullarda bilesessizliklerini ve dinginliklerini korumak üzere eğitmişti. Kendi içlerinde nedenli bütün olduklarım görmeleri için, onları üzen ve onlara yönelik busaldırının nedenini bulmaya zorlardı. Yollarının kesiştiği salgın ve bulaşıcıhastalıklara yenik düşmüş şehirlerden ve deniz aşırı bölgelerden bile hep sağsalim çıkarlardı. Lupelius,"Dürüstlük ve saflık bir savaşçıyı yıkılmaz kılar ve böylece en büyükkötülükler bile ona işlemez olur," derdi.Stoacılar tarafından savunulan duyumsamazlık (apatheia) ve mistikLupelyanların desteklediği, bireyin tutkular ve dışsal düşüncelere karşıkayıtsızlığı arasındaki farkı irdeleyen sorunun üstüne gitmeye çalıştım.Lupelius'a göre kayıtsızlık, bütünlüğün yeniden kazanımı ile, insanınunuttuğu doğal bir hal olan Oluş'un birliği ile tanımlanmaktaydı.68