Nr 152, luty 1967 - Znak

•.8WIECKI KATOLICYZM"? -III265Czy wreszcie pUinkt ch;:zkosci rna prZeSUln'lC sli~ zdecydowall1iena szalomy. na niefonma1ne, p'rzyjalCiels>kie grupy ludzli "oddanychinnym", i 'przyj'lc trzeba, ze tam gdzie gI'upa taka jest -razemwe wspolnej pracy, "brosce, 1ojalnosci, tam jest Kosci61?J est wiele i,nnych jeszcze propozycji wcielen chrzescijanskie'go"Abrahama", w jego w~dr6 Jwce przez swiat dzisiejszy. Kt6rykolwiekz tych r6znych kierunk6w przewazylby jednak w koncu, jasnewydaj'l si~ dwie rzeczy: po pierwsze, w kazdym wypadku, wyst'lpicmusi domiJnalllta Iaikatu, ZJwi'lzana z duz'l jego niezaleznosdqi z duzym pluralizmem stanowisk. Po drugie, cala obecna strukturaKosdola i cala mentainosc uksztaltowana w koscielnych instytucjachwydaje si~ do nV'wych zadan nieprzystosowana. Trzebab~dzie znacznie wi~cej mobilnosd, elastycznosci, swobody eksperyment6wi ilnicjatY'w, a takze przestawienia si~ w duzej mierze napragmatYLlIl1, na calkiem laickie studia i akcje, co mnzew wieluwypadkach usuwac w den akcj~ koscieln'l w sensie uwazanymdawniej za "scisly". ROZJlTIaite ill1stytucje i agencje p61-koscielnestanowi'l tu z peWillosci'l jakies r,oz'wiqzanrie, realizQl\vall1e n[e oddzis. Ale potostanie zaJ\vsze pytanie: czy, kiedy i jakfuni sposobamiKosci61 oficjalny jako taki moze !i musi ingerowac bezpoSredniow spraMTY spolecZIlle? Odpowiedz na to pytanie Wed'lZ nie jest jasna.Nie wiadomo 'Wi~c w tej chwili wliele 0 tym jak wyklarmj'l si~w koncu fOlI"my sluzby Kosciola w swiecie. W kazdym rane, "kryzysstruktur" jest (obok roznych innych) nieunrikniony, i duzo si~ 0 tymwsz~dziem6wi. I to zreszt'l prwwidywa'li najinteligentniejsi wsp61­tw6rcy Soboru. Ks. Houta'rt, jeszcze rw r. 1965, mow;il na lwnferencjiw Rzymie: "P,o Soborze uwidoczni s .i~ jeszcze bardziej nieadekwatnoscstr'U!ktur ~oscioil:a do ce16w, kt6re K()sci61 sobie postawil.Nieadekwatnosc ta 'Z'najdzie wyraz ~.,n kontrakcji przeciw odnowieze strony 'organow ~nstytucjonalnych i w kTyzysie autotytetuKosciola u wiiernych". (CCC Rzym, 16. 11. 1965).Byc moze pQl\vstala wi~c calkiem Tealnie sytuacja, postulo'wana' w wizji "ludu Bozego", ludu pielgrzym6w, tak dominuj'lcej w sobOI'()1wychdokumentach? "Znajdujemy si~ w tej chwil~ 'W sytuacji,w kt6rej nie ma jasno ':lJarysowalI1ej koncepcji ~osciola przyszlosci",pisal Alting von Geusau w swej osta1miej ksi~:i:ce. (The CommitedChurch, Longmanll1 & T,odd Ltd 1966). Nie n3ipelnia to jednak pesymizmemtych chrzescij,an, kt6rych inspiracjq jest juz rzeczywiscie"lub BoZy w drodze" i biblijne pow,olanie Abrahama. "On teznie mial takiej kOlllcepcji", m6wi'l. Inni, do ktorych silniej przemawiaidea so.Iidarnosci lud2lkriej, mysI'l nieraz, ze w tej wlasnie sytuacjiich lojalnosc humamstyczna jest pelniejsza. Historia tw6rczo,"po laicku" przezY'wa,na musi wwierac ryzyko lI1iewiadomych,juz 'z tego chocby powod!u, ze ingeruj'l'c w teraznliejszosc i w przy­