Nr 152, luty 1967 - Znak

184 AUGUSTYN JANKOWSKI OSBprawdziwq pedagogi~ Bozq stosowanq wobec czlowieka upadlego.ktorego Bog zwolna podnosi.Ostatni paragraf roZ'Wija gl~bokq mysl sw. Augustyna 0 wzajemnymstosunku obu Testamentow, tj. ukrycia Nowego w Starymna spos6b ukrycia dziecka 'W lonie matki przed urodzeniem orazwyjasnlienia Starego w Nowym przez ujawnienie sensu wszystkichslownych i rzeczowych zapowiedzi (tZ'W. typOw biblijnych) w JezusieChrystusie i Jego zbawczyrn dziele. Stosowanie tej typologii biblijnejrna nie tylko doni,osle zna'czenie w pracy fachowych egzegetowi teol'ogow bibJijnych, ale - 'WZOTem Ojcow Kosciola - takzew duszpasterstwie liturgicznym. Trudno byloby bez niej uzasadnicobecnosc az tylu tekstow Starego Testamentu "V liturgii Kosciola.Rozdzial Vo NOWYM TESTAMENCIE (§ 17-20)Nastawienie chrystocentryczne i duszpasterskie II Soboru We.­tykanskiego·dochodri do glosu jeszcze silniej w rozdziale V K·onstytucji,poswi~conym Nowemu Testamentowi.Od razu pierwszy jego palTagraf (17) stosujqC niemal wylqczniemocnq wymow~ slow Pisma flw . ukazuje , gdzie spoczywajq akcentyvvspolczesnej akcji d'llszpasterskiej ~osci-ola: Norwy Testament jestd y n ami c z n q obecnrosciq Chrystusa jako Na'llczyciela najwyzszego,ktory nam w pel'ni objawia Ojca, i jako Zbawcy. Zgodniez uj~ciem wlasciwym dla Nowego Testamentll i liturgii (modlitwakanO!!lu mszalneg,o unde et memores... ) na zbawienie to skladajq si~oprocz smierci Chrystusa, 0 ktorej mowiq nam katechizmy, takzetrzy lime akty Jego zbawcze: zmartwychwstanie, wniebowstqpieniei zeslanie Ducha SwJ~tego. Nowy Testament stanowi "trWlale i boskieswiadect'\