230 PIET SCHOONENBERG SJodrzucalo si~ wszystkie inne rodzaje m6wienia. Nauka i urz~dowanie,vymagajq tej ascezy zw1qZanej z rzeczolWosciq - tu jest onaw sluzbie pelni wyrazu. Rzec~owose sprzyja przedstawiall1iu wynik6w w spos6b woIny od subiektywizmu - aby t ak przedstawionep rawdy mogly z powrotem wejse w czyjes osobiste zycie i myslenie.W d rug i m t y pie m6wienia dominuje osobiste ,vypowiadaniesi~ m6wcy. Mozna by je okresEe jako s wi ad e c two - niew sensie prawnym (swiadczenie Inalezy bowiem do pierIWszegot ypu - rnformacyjnego) lecz egzystencjalnym. Cz~owiek wYPQw iadatu swoje istnienie, radose i - wprost lub posrednio - swoje dobresamopoczucie lub rniedol~. Ten a,kcent prcZebija naJWet w napoz6r calkiemrzeczowej rozmowie, na daje napi~cie pozornie obiektywnejepickiej relacji bohaterskiego poematu czy powiesci. W czystejpostaci takie m6wienie stanowi liryk~ - chioe moze si~ poslugiwacczysto rzeczo",;ymi sformulowall1iami, ja:k to cz~sto bywa ,we wsp61czesnej' poezjoi,lCharakterystycznq cechq drugiego typu m6wienia (swiadect ""a)jest jego osobista a nie rzeczowa orientacj.a. Taokie m6wienie zmierzaku tajemniczemu, indywidualnemu j~zykowi, subiektywnym odczuciom,narcyzmorwi i solipsyzmowi. Lecz tej pokusie czlowiek poddajesi~ tylko wtedy, gdy \vyrywa osob~ z jej zwiqzku z innymi osobami- gdy doswiadcza siebie i wyraia to czym jest w oderwall1iuad ziemi, kultury i wsp6lnoty ludzkiej. Wtedy jednak osobistymwypowiedziom brak czegos istotnego - bo nie pI10wadzq do mi ~ dzyosobo;",rego kontaktu. Kiedy dominuje ten wlasnie element 050bistego kontaktu, pojaiwia si~ trzeci typ ludzkiej mowy: p r z e m awi a ni e d 0 k 0 go S. Tu juz wyraznie mamy do czynienia z zaofiarowaniemwsp6lnoty - lub z proobq 0 dopuszczenie do niej (w czymtakze zawiera si~ zaofiarowanie). Ten typ mowy obejmuje wieler6znych form - od pozdrowienia po oswiadczyny milosne. W pozdrowieniuzyczy si~ komus pokoju (szalom), T,adosci (chaire) clobrobytu(salve ), wzgl~dnie dobrego dnia - czasem okazuje si~ tezt rosk ~ 0 to jak si~ blizniemu "viedzie (jak ·si~ masz) . . Tym samyrnok azuje si~ ,vi~c solida.rnose i proponuje wsp6Inot~ . Najwyrazniejprzejawia si~ to wszystko w tym tysiqcu sposobo.w, na jakie ludziemogq sobie powiedZ'iec "kocham ci~" - czyli wypowiedziee to, copewien fi10zof naZIWal "slowern nad slowami".2Char akterystycZTIq cechq tego typu mow'Y jest jej funkcja mi ~ dzyosoboi\vegokontaktu, twoTzenia wsp6lnoty os6b. Wszelaka rnowa1 Autor powoll1je si
TO CO LUDZKlE W MOWlE B02EJ231zmierza do tego, by jq stwo'rzyc, jak to juz stwierdzilismy zastanawiajqcsi~ nad trzecim aspektem. Lecz w tym typie il11>CiWY t{) zjawiskowyst~puje wyrazme i be~poSredni(). Tym samym wezwanie dowspolnoty jest jakby podwojne, gdyz s w i ado 111 e zaofiaro,waniewspolnoty gl~biej przemawia i usilniej wzywa - jesli tylko nadmiarswiadomosci nie pomniejsza autentyc:cnosci. Oczywliscie zjavdskoto jest jeszeze ,wyrazniejsze, gdy ehodzi 0 odpowiedz tego,do kogo si~ z propozyejq ·wspolnoty zwraeamy.Skmo wszystkie warr-unki Sq zaehowa.ne, "sakramentalne" okres1enie slowa, ktore tylk{) 00 zap.roponowalismy, najwyrazniej odnosis i ~ i sprawrlza wlasruie w tym trzecim typie -molWienia. W nim slowojest Z'l1akiem, dzi~ki ktoremu ludzka wspolnota objawia si~ i jestdan a. Te trzy rodzaje mowienia mozemy rowniez nazwae t r z e m awar s twa m i, uszere.gowanymi 'W gor~ (ezy w glqb), odpo'wiednioo tego, co wy razajq z ezlowieka.Dla pienvszego i drugiego typu mowy sprawa jest prosta, jesliwezmiemy pod uwag~, ze w drugim osoba odslania samq siehie a nietylko sam swiat rzeezy. W trzeci-m typie ,mowy pelni~ osiqga nietyJ.ko {)iwarcie siebie wobec innych, lecz izaangazowanie wobecnich. Tak w1~e rosnie wielkose i godnose m{)wy wraz z mozHwosciamin~dzy i slabosci. 1m bardziej ludzkim staje si~ slolWo, tymwi ~ksze niesie z sobq ryzyko. Moze budzie zycie leez moze tezzostae zabite. Zastanowimy si~ teraz jak daleee dotyczy to takzemowy boiZej.MOWA BOtAMOWA BOZA JAKO OBJAWIENIEMowa czlmvieka rozni si~ od innych jego czynnosci - 'choe 'rozr6:i:nienieto jest wzgl~dne: takze w tworach swojej umiej~tno§ciezl viek daje si~ poznae jako istota rozumna (dlatego .paleontologm oze na poclstawie znalezisk narz~d z i rVl'niosk{)wae 0 obecnosci cz10\vieka). Z pewnoseiq czynnosci, przy pomocy ktorych organizujemyws pol not~, zawsze Sq 'll1{)Wq, wypowiadaniem si~ i przemawianiemdo innych. Jeszcze trudniej prZepI'owadzie takie rozr6inienie w odniesieniu do Boga. Przede wszystkim moze-my tu wykluczye wszelkqniedoskonalose. Mowie bozej nie brakuje wi ~ c dosk'onalosci przysll1 guj:),cej czynom - i odwfO>t nie czyny Boga majq doskonalosemowy. W konsekwencji trudno wi ~ c przeprowadzie rozro2mienie gdychodzi 0 efekty mOlwy i czynow. Czyz ca-le stworzenie, caly swiatnie moze bye nazwany slowem, objawieniem, vypow;iedziq Boga?P ismo sw. mowi to, co ch~tnie potwierdzi kazdy metafizyk, a mianowicieze Bog jest 'pozna,walny ze swego stwonenia. (Syr 43,
- Page 3 and 4:
ZNAK LutyMIESI~CZNIKRok XVIII Nr 15
- Page 5 and 6:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM147st
- Page 7 and 8:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU B02YM149ws
- Page 9 and 10:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 151s
- Page 11 and 12:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BO:lYM 153
- Page 13 and 14:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 155s
- Page 15 and 16:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 157'
- Page 17 and 18:
Ks. AlEKSY KlAWEKZNACZENIE KONSTYTU
- Page 19 and 20:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 21 and 22:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 23 and 24:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 25 and 26:
, ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM
- Page 27 and 28:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 29 and 30:
ZNACZENIE KONSTYTVCJI "DEI VERBUM"1
- Page 31 and 32:
· ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBU
- Page 33 and 34:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"
- Page 35 and 36:
AUGUSTYN JANKOWSKI OSBKONSTYTUCJA D
- Page 37 and 38: KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM179ob
- Page 39 and 40: KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU B02YM181sa
- Page 41 and 42: KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM183i
- Page 43 and 44: KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM185st
- Page 45 and 46: Ks. JOZEF KUDASIEWICZKONSTYTUCJA "D
- Page 47 and 48: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLIST6w189J
- Page 49 and 50: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW19tw
- Page 51 and 52: .. I::EI VERBUM" W OPINII EI!?LISTO
- Page 53 and 54: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 195
- Page 55 and 56: ..DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW197
- Page 57 and 58: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW199I
- Page 59 and 60: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW201t
- Page 61 and 62: ,.DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW203
- Page 63 and 64: ~,DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 20
- Page 65 and 66: "DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 207
- Page 67 and 68: "DEI VERBUM'" W OPINII BIBLISTOW 20
- Page 69 and 70: KsEUGENIUSZ DABROWSKIHELLENIZM PAWl
- Page 71 and 72: HELLENIZM SW. PAWLA213z zyC'ia Chry
- Page 73 and 74: HELLENIZM SW. PAWLA215Jenoibolima b
- Page 75 and 76: HELLENIZM f3W. PAWLA217ska do spich
- Page 77 and 78: HELLENIZM SW. PAWLA219terenach 1()I
- Page 79 and 80: HELLENIZM SW. PAWLA 221za.gadinieni
- Page 81 and 82: HELLENIZM SW. PAWLA223dusza czlowie
- Page 83 and 84: HELLENIZM SW. PAWLA225okreslenie st
- Page 85 and 86: TO CO LUDZKlE W MOWlE BO:lEJ227wted
- Page 87: TO CO LUDZKlE W MOWlE BOZEJ229aspek
- Page 91 and 92: TO CO LUDZKIE W MOWlE BOZEJ233meteo
- Page 93 and 94: '1'0 CO LUDZKIE W MOWIE BOZEJ235Od
- Page 95 and 96: TO CO LUDZKIE W MOWIE BOZEJ237Wyrow
- Page 97 and 98: TO CO LUDZKIE W MOWlE BOZEJ 239maez
- Page 99 and 100: SWIATLO I CIEMNOSC 241sub nocte per
- Page 101 and 102: SWIATLO I CIEMNOSC 243rozumowej pod
- Page 103 and 104: SWIAno I CIEMNOSC245Swia,uu i rwpat
- Page 105 and 106: STEFAN WILKANOWICZCHRYSTUSTAJEMNICA
- Page 107 and 108: · CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEM
- Page 109 and 110: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 111 and 112: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 113 and 114: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 115 and 116: SPOTKANIA ANNA MORAWSKAlIS W lEe K
- Page 117 and 118: "SWIECKI KATOLICYZM"? - III 259()dc
- Page 119 and 120: "SWIECKI KATOLICYZM"? - HI 261A mys
- Page 121 and 122: "SWIECKI KATOLICYZM"? -III263znacze
- Page 123 and 124: •.8WIECKI KATOLICYZM"? -III265Czy
- Page 125 and 126: ZDARZENIA - KSIJ\ZKI LUDZIE BIBLIA
- Page 127 and 128: ZDARZENIA --:- KSIAZKI - LUDZIE 269
- Page 129 and 130: ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIE271Mi p
- Page 131 and 132: ZDARZENIA - KSI1\ZKI - LUDZIE273Dra
- Page 133 and 134: ZDARZENIA - KSIi\:lKI - LUDZIE 275L
- Page 135 and 136: ZDARZENIA - .KSI1\2KI - LUDZIE 277O
- Page 137 and 138: ZDARZENIA - KSI1\ZKI - LUDZIE 279i
- Page 139 and 140:
LlSTY DOREDAKCjlW dw6ch dniach miE:
- Page 141 and 142:
S O l\!:\[AIRECONSTITUTION DOGMATIQ
- Page 143:
TREs e ZESZYTUKONSTYTUCJA DOGMATYCZ