Nr 152, luty 1967 - Znak

.. I::EI VERBUM" W OPINII EI!?LISTOW193sycZIl1e sfmmulowanie: z natchnienia Boiego "wprost i konieczniewynika a b sol u t n ·a 'W 0 I nos cod b 1 ~ d u calego Pisma sw.... w jakiejkolwiek dziedzinie religijnej albo swieokiej". Jest to sformulowanietypOiWO szkolne i podr~cznikowe.Ta zasada teuretycZll1a, przyjmoiWana przez wield, nastr~czalajednnk wiele trudnosci w praktycznym jej z3stosowa'l1.iu, szczegolniew czasach nawoiytnych wraz z roz,wojem nauk scislych. Dlategotei 'W koncu XIX w. szukali niektorzy egzegeci katoliccy nowychyozwiqzan w praktycznym zastosowaniu wspomnianej zasady teoretycznej.Cechq charakterystycznq tych rOZW1qZan bylo ograniczenienalchnienia, a konsekwentnie i bezbl~dnosci tylko do pewnychtwierdzen bibJijnych. F. Lenormant utrzymywal, ie natchnienieobejmuje tylko sprCllwy reJi.gijne i moraIne tj. tylko na'llki nadprzyrodzone:oawarte w PiSmie swi~tym, w incrlych spra,wach natomiastrna ono charakter i po'wage. 'czysto ludzkq 14. Kardynal J. H.Newman wylqczyl z pod natchnienia i bezbl~dnosci tZIW. powaedzenia\vspomniane mimochodem - obiter dicta, sprawy nie naleiqce dosub s tan c j i Pisma sw., poniewai nie majq zwiqzku ze sprarwarrniwiary i moralnosci 15. Takim Inp. obiter dictum jest dodatek doimienia NabuchodotJ.ozora: "ktory panowal w wuelkim miescie Niniwie"(Jdt 1, 1). Bylo to ograniczenie czysto materialne bezbl~dnoscido pewnej kategorii tekst6w oraz sztuczma i niedopuszczalna wiwisekcjaBiblii; u jej podstaw leia:la jakas bardZJo zi'ntelektualizorwanakoncepcja objawienia: Bog konmnikuje prawdy - veritates, dotycZqcew ,iary i obycza'jow. Taka koncepcja 20stala przezwyci~ilonawlasnie przez Konstytucjt: 0 Objawieniu, wedlug kt6rej "ekonomiaobj-aWiienia dokonuje si~ 'prze,z e z yon y i slowa weWcrl~trznie z sobqpowiqzane" (I, 2). Zaciesniajqc bezbl~dnosc tylko do prawd religijnychsuponowalo si~ rownoczesnie, ie w Biblii Sq r6wniei prawdyniereligijne. Przy bkim zaloieniu Pismo sw. nie byloby jui prarwdziwymSlowem Boiym, lecz stanowiloby pewnego rodzaju magm~,zawierajqcq slowa Boie. Slusznie ,wi~c to matedalne ogranioczenien2tchnienia i bezbh~dnosci BibHi 2Ostalo odrzucone jako bl~dne przezdwie wielkie encykliki biblijne: Providentissimus Deus Leona XIII(1893) i Divino afflante Pi'llsa XII. Przygotowtywaly ene r6lVmoczesniedrog~, na jakiej naleialo szukac r02Jwiqza.ni'a tego trudnego problem'll.W tym kierunku poszly dalsze badania. Jui w czasie ohradsoborawych z propozycjq nowego uj~ia spr,awy natchnienia i bez-IA F. Lenormant, Les origines. de L'histoire d'apres La BibLe et Les traditions desp ellples orientaux, Paris 1880, t. I, VIII.15 J. Newman, On the Inspiration Of Scripture, "The Nineteenth CenturyReview", 84 (1884) 185-199.Znak - 4