276 ZDARZENIA - KSIA2KI - LUDZIEprzedmiotu, bqdz tez oddzielni suplenci. Od 1847 r. odj~to Wydzialowiprawo udzielania stopni akademickich".Najwi~kszy niegdys co do ilosci i uposazenia katedr w EuropieWydzial Teologiczny U.J., zostal juz wskutek reformy KoUqtajowskiejw 1780 r. zredukowany do 4 katedr i zubozony mater~alnie. Nieuniknionyzmierzch nastqpil w latach 1795-1846, kiedy to trzykrotnie zanosisi~ na jego kasat~ . Jeszcze w 1794 r. liczyl okolo 100 sluchaczy. BojkotWydzialu przez seminarium duchowne u ksi~zy misjonarzy za RzeczypospolitejKrakowskiej doprowadzil do zupelnego spadku frekwencji naWydziale w latach 1830-1840. Skurczona po rozbiorach do 150 tysi~cywiernych i 44 parafii diecezja krakowska, nie mogia dostarczyc Wydzialowisluchaczy w powazniejszej liczbie (w latach 1871-18'76 zaledwie7-10 sluchaczy). Tym trudniej bylo 0 wykiadowc6w na poziomierzeczywiscie akademickim.Dopiero w 34 lata po wcieleniu Krakowa do Austrii nastqpila reno\yacja i stabilizacja wakujqcej 44 lata diecezji krakowskiej (1880), a niebawemznaczne rozszerzenie jej granic kosztem sqsiedniej diecezji tarnowskiej.R6wnolegle zreorganizowano Wydzial Teologiczny. Podwojonoliczb~ katedr, ustanawiajqc nowe: dla filozofii chrzescijanskiej wrazz teologiq fundamentalnq (apologetykq), teologii moralnej (etyki), prawakanonicznego i historii Kosciola. Zr6wnano profesor6w w poborachz kolegami swieckimi. Przywr6cono Wydzi,alowi prawo udzielania stopnidoktorskich. Wprowadzono na powr6t dw6ch profesor6w do kapitulykrakowskiej z prezenty Uniwersytetu, 0 co sp6r trwal lata cale i rozstrzygnqlsi~ w Rzymie.Niemale trudnosci przysporzyia obsada katedr. Dotychczasowq drog~konkursu miala zastqpic habilitacja, wprowadzona na U. J. w 1862 r.Pierwszy docent Wydzialu Teologicznego habilitowal si~ 1867 r., w zakresiepatrologii, drugi 1880 r. z teologii moralnej. Wi~kszosc katedrtrzeba bylo jednak obsadzic kandydatami niehabilitowanymi, czasemnawet bez doktoratu. Skorzystano zr~cznie i szcz~sliwie z sil zamiejscowychi zag'ranicznych. Z Rzymu przyszedl ks. Pawlicki, z Poznaniaks. Chotkowski, z Warszawy ks. Knapinski, ze Lwowa ksi~za Lenkiewiczi Gromnicki, z Przemysla ksi~za Pelczar i Spis. Dzi~ki nim poziomwykIad6w znacznie si~ podni6s1, a w 1888 r. wprowadzono seminaria:filozoficzne i historyczne.Od 1845 do 1863 r , nikt z teolog6w nie piastowal godnosci rektoraU. J . Dopiero w 1863 r, wybrano nim profesora historii koscielnej ks. KarolaTelig~, bylego administratora diecezji, a nawet po spensjonowaniugo powt6rzono wyb6r jeszcze dwukrotnie: 1867 i 1871 r. Od powstaniaRzeczypospolitej Krakowskiej jedyny wypadek tego rodzaju w nowszychdziejach U. J. Popularnosc SWq zawdzi~czal ks. pralat Teliga osobistymprzymiotom, zwlaszcza patriotyzmowi i filantropii, naukowo i pedagogicznienie zaznaczyl si~.
ZDARZENIA - .KSI1\2KI - LUDZIE 277Od 1882 r. jui regularnie co 5 lat wybierano teologa rektorem, zaczynajqcod ks. J6zefa Sebastiana Pelczara (1842-1924), profesora teologiipastoralnej, pMniejszego biskupa przemyskiego, nader plodnego pisarzaduchownego. Po nim kolej przyszla w 1887 r. na szesciokrotnegodziekana ks. Stanislawa Spisa (1843-1920), biblist~, kt6ry przez 30 latwykladal egezegz~ Nowego Testamentu. Szeroko manym jako dzialaczpolityczny i kaznodzieja, zwlaszcza ialobny, byl rektor w roku akademickim1891-92 ks. Wladyslaw Chotkowski (184il-1926), profesor historiiKosciola, czlonek-korespondent Akademii Umiej~tnosci w Krakowie,autor cenionych dziel zr6dlowych: Historia polityczna dawnych k!asztor6wpanienskich w Galicji 1773-1848 i Historia poHtyczna Kosciolaw GaHcji za rzqd6w Marii Teresy (2 tomy). Pierwsze z tych dziel zostaloprzetlumaczone na francuski, a drugie uwienczyla Akademia Umiej~tnosciw Krakowie 1908 r. nagrodq z fundacji Probusa Barczewskiego.Ks. Chotkowski i habilitowany przezen ks. Fijalek unaukowili studiumhistorii Kosciola, uprawiane przedtem u nas w spos6b raczej dyletancki,domorosly, amatorski.Ozdobq Wydzialu byl przez 12 lat ks. Stefan Pawlicki (1839-1916),zmartwychwstaniec, profesor fHozofU i teologii fundamentalnej, czlonekczynny Akademii Umiej~tnosci od 1891 r ., podziwiany polihi;>tori jeden z najznakomitszych humanist6w nowozytnych, many historykfilozofii greckiej i pionier naukowej apologetyki. Miarq jego popularnoscimoze bye fakt, ze Wydzial Filozoficzny U. J. zaprosil go w 1894 r.na drugq nowoutworzonq katedr~ filozofii i z ramienia tego Wydzialuzostal w 1905 r. wybrany rektorem. Juz w latach 1809-1816 profesoremfilozofii na tym Wydziale byl ks. Feliks Jaronski.Indywidualnosciq odznaczal si~ profesor egzegezy Starego Testamentui rektor w roku akademickim 1897-98 ks. Wladyslaw Knapinski (18381910), w yr6zniajqcy si~ tolerancjq wobec student6w-socjalist6w i wobecstudi6w akademickich kobiet. W obronie autonomii Wydzialu wywolalon i z honorem rozegral kontrowersj~ z kardynalem Puzynq 1, 0 zgod~dla przedstawionych przez Wydzial kandydat6w na profesor6w i docent6w.Biskupowi przyslugiwalo wtedy jedynie prawo udzielenia lubodm6wienia misji kanonicmej. Wskutek trudnosci czynionych przezkardynala Puzyn~ wakowaly przez 10 lat wazne katedry dogmatykii teologii pastoralnej. OtM ks. Knapinski dwukrotnie jako dziekan memorialemi interwencjq w Kurii rzymskiej dokazal tyle, ie wyjqtkowomianowany zostal delegatem papieskim dla sprawy udzielania misjikanonicznej na krakowskim Wydziale arcybiskup BHczewski ze Lwowaw 1908 r. Dzi~ki temu obsadzono niezwlocznie obie wymienione katedry.Symbolem historycznego pogodzenia zakonu jezuickiego z U. J. stalo1 Senat U. J. uchwaJil w <strong>luty</strong>m 1901 r. przywr6cenie ksiE:ciu-blskupowi krakowsklemugodnosci kanclerza Uniwersytetu, jednak Ministerstwo Oswiaty i Wyznanw Wiedniu nie zatwierdzilo tej uchwaly.
- Page 3 and 4:
ZNAK LutyMIESI~CZNIKRok XVIII Nr 15
- Page 5 and 6:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM147st
- Page 7 and 8:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU B02YM149ws
- Page 9 and 10:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 151s
- Page 11 and 12:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BO:lYM 153
- Page 13 and 14:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 155s
- Page 15 and 16:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM 157'
- Page 17 and 18:
Ks. AlEKSY KlAWEKZNACZENIE KONSTYTU
- Page 19 and 20:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 21 and 22:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 23 and 24:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 25 and 26:
, ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM
- Page 27 and 28:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"1
- Page 29 and 30:
ZNACZENIE KONSTYTVCJI "DEI VERBUM"1
- Page 31 and 32:
· ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBU
- Page 33 and 34:
ZNACZENIE KONSTYTUCJI "DEI VERBUM"
- Page 35 and 36:
AUGUSTYN JANKOWSKI OSBKONSTYTUCJA D
- Page 37 and 38:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM179ob
- Page 39 and 40:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU B02YM181sa
- Page 41 and 42:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM183i
- Page 43 and 44:
KONSTYTUCJA 0 OBJAWIENIU BOZYM185st
- Page 45 and 46:
Ks. JOZEF KUDASIEWICZKONSTYTUCJA "D
- Page 47 and 48:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLIST6w189J
- Page 49 and 50:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW19tw
- Page 51 and 52:
.. I::EI VERBUM" W OPINII EI!?LISTO
- Page 53 and 54:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 195
- Page 55 and 56:
..DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW197
- Page 57 and 58:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW199I
- Page 59 and 60:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW201t
- Page 61 and 62:
,.DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW203
- Page 63 and 64:
~,DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 20
- Page 65 and 66:
"DEI VERBUM" W OPINII BIBLISTOW 207
- Page 67 and 68:
"DEI VERBUM'" W OPINII BIBLISTOW 20
- Page 69 and 70:
KsEUGENIUSZ DABROWSKIHELLENIZM PAWl
- Page 71 and 72:
HELLENIZM SW. PAWLA213z zyC'ia Chry
- Page 73 and 74:
HELLENIZM SW. PAWLA215Jenoibolima b
- Page 75 and 76:
HELLENIZM f3W. PAWLA217ska do spich
- Page 77 and 78:
HELLENIZM SW. PAWLA219terenach 1()I
- Page 79 and 80:
HELLENIZM SW. PAWLA 221za.gadinieni
- Page 81 and 82:
HELLENIZM SW. PAWLA223dusza czlowie
- Page 83 and 84: HELLENIZM SW. PAWLA225okreslenie st
- Page 85 and 86: TO CO LUDZKlE W MOWlE BO:lEJ227wted
- Page 87 and 88: TO CO LUDZKlE W MOWlE BOZEJ229aspek
- Page 89 and 90: TO CO LUDZKlE W MOWlE B02EJ231zmier
- Page 91 and 92: TO CO LUDZKIE W MOWlE BOZEJ233meteo
- Page 93 and 94: '1'0 CO LUDZKIE W MOWIE BOZEJ235Od
- Page 95 and 96: TO CO LUDZKIE W MOWIE BOZEJ237Wyrow
- Page 97 and 98: TO CO LUDZKIE W MOWlE BOZEJ 239maez
- Page 99 and 100: SWIATLO I CIEMNOSC 241sub nocte per
- Page 101 and 102: SWIATLO I CIEMNOSC 243rozumowej pod
- Page 103 and 104: SWIAno I CIEMNOSC245Swia,uu i rwpat
- Page 105 and 106: STEFAN WILKANOWICZCHRYSTUSTAJEMNICA
- Page 107 and 108: · CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEM
- Page 109 and 110: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 111 and 112: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 113 and 114: CHRYSTUS - FAKT, PARADOKS, TAJEMNIC
- Page 115 and 116: SPOTKANIA ANNA MORAWSKAlIS W lEe K
- Page 117 and 118: "SWIECKI KATOLICYZM"? - III 259()dc
- Page 119 and 120: "SWIECKI KATOLICYZM"? - HI 261A mys
- Page 121 and 122: "SWIECKI KATOLICYZM"? -III263znacze
- Page 123 and 124: •.8WIECKI KATOLICYZM"? -III265Czy
- Page 125 and 126: ZDARZENIA - KSIJ\ZKI LUDZIE BIBLIA
- Page 127 and 128: ZDARZENIA --:- KSIAZKI - LUDZIE 269
- Page 129 and 130: ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIE271Mi p
- Page 131 and 132: ZDARZENIA - KSI1\ZKI - LUDZIE273Dra
- Page 133: ZDARZENIA - KSIi\:lKI - LUDZIE 275L
- Page 137 and 138: ZDARZENIA - KSI1\ZKI - LUDZIE 279i
- Page 139 and 140: LlSTY DOREDAKCjlW dw6ch dniach miE:
- Page 141 and 142: S O l\!:\[AIRECONSTITUTION DOGMATIQ
- Page 143: TREs e ZESZYTUKONSTYTUCJA DOGMATYCZ