236 prET SCHOONENBERG S.Juznanie ieh slusznosei nie wynika z objawlienia. Tym bardziej Bognie udziela nam informaeji 0 sob i e - to znaezy nie wyjasnianam swojej istoty. Nie 0 takie \vyjasnienia tu ehodzi - bo k az d epoznail1ie Boga - takze to naturalne poznanie, ktore jako przeslankatowarzyszy objawieniu - mO'ze dokonae si ~ i bye przyj~tetylko w jakiejs formie wspolnoty. Chcielibysmy postawie tez~ , zev.:szystkie objawione nam tajemniee Boga impiieite zaW'arrte Sqw Jego zbawezym udzielaniu si~ nam. Bog - sam Bog - okazujesi~ bye jednym w Trojey, w s'.V'oim weielonym Slowie i wyla,nymna nas Duehu.Dla wielu to co pdwiedzielismy b~dzie samo przez si~ oezywiste,podezas gdy inni b~dq w tym widziee jak'1s dowolnose i zbytni'1swobod~ w traktowaniu objaWiienia i dogmatu. Kryzys porozumieniaobejmuje dzis prawie eal'1 mysl katolick'1. Leez bye moze, to co dlawielu jest oezywistosci'1, moze bye i przez innyeh przyj~te jako hlpotezaroboeza? Uzasadnieniean jej b~dzie to, co teraz porwiemy 0 slowieBozym w zwi'1zku z dwiema p020stalymi Iwarstwami ludzkiejmowy. MolW~ Bozq mozna porownae z drug'1 'Vvarstwq ludzkiej mowy- i tu takie, w tej 'Vvarstwie Boza mowa urzeezywistnia si~. Warstw'1t '1 jest s wi a dec two. Czlowiek przenikni~ty 1ask'1 wyrazasiebie, swoj byt z laski i tym samym daje swiadeetwo 0 Boguswego zbarwienia. DalWanie srwiadeetwa jest eelem wszelkiego wyst~pujqeegow Biblii dziejopisal'stwa. Jest ono takze eelem prol'oezegoslo\.va 0 przeszlosei i przyszlosci, wezwania by zye zgodnieze zbawieniem a unikae tego, co si~ mu sprzeciwia. Teza ta dotyezyobjawienia, Pisma i Tradyeji. TakZe talm, gdzie tradycja Zlostajesformulowana w dogmataeh, nadal jest ona swiadeetwem - swiadeetwembroni'1eym si~ przed oslabieniem lub zafalszowaniem.W tej walee ehrzeseijanie swiadezq takze swoj'1 knwq - b~dqcw tym wszystkim nasladoiWeami Chrystusa, Swiadka tego, czymOjeiee w Nim jest dia nas; Jezusa Chrystusa "ktory pod Pon ckimPilatem zlozyl swe pi~kne wyznanie" (1 Tilm 6, 13), ktoremu Apokalipsadaje imi~ "Amen, swiadek v,rierny i prawdziwy" (Ap 3, 14).Ale to jeszeze nie w szystko. Boza mowa w slowaeh ludzkieh nietylko jest swiadeetwem, leez takze po\.voluje do istnienia wspolnot~,jest czyms sakramentalnym. 3 Czlowiek, ktory swiadezy 0 zbawieniuBozym, nie tylko 'Wyraia je wobee innyeh, leez je oznajmia, glos! jed I ani e h. Zbawienie jest zaofiarowane, a skoro zostaje z wial'qprzyj~te powstaje w s p 01 not a zbawieni.a. Ludzka mowa zawszezmierza ku wspol~ 'ocie, ten aspekt posiada oezyw'iscie i mowa Boza.3 Por. E. Schillebeeckx De sacramentaire structuur van d e openbaring, " Kultuurleven"19/1952, 795-802.
TO CO LUDZKIE W MOWIE BOZEJ237Wyrowilismy juz t~ warstw~ mowy, ktora wyrainie i tym samymba
Change language