cami_ve_namazla_dirilis

Zamana Hükmeden Namaz 135
nanlar için pek çok ayetler bulunmakta 10 gece bir örtü, istirahat
zamanı ve gündüz de hareket ve çalışma vakti olarak tanzim
edilmektedir İlahî hitapta.
Rabbin nezdinde bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir. 11
Geçirdiğimiz dünya ömrü bir göz açıp kapaması, gündüzün
bir saati mesabesindedir. 12 Ve hesap için çağırıldığımızda dünyada
pek az bir süre kaldığımızı sanacağımız, 13 geçen zamana
şaşıracağımız gündür. Çünkü zaman izafidir, mutlak değil değişkendir.
Nasıl uzayda kara deliklerde yavaş akıyorsa zaman
dünyada da ânlar birbirinden farklı akar. Hüzün ve gam zamanı
yavaşlatır iken neşe ve sevinç hızlandırır. Günümüze dek ulaşan
muvakkithane levhalarından birinde şöyle bir beyit yer alır:
“Şeb-i yeldâyı müneccimle muvakkit ne bilür,
Mübtelây-i gama sor kim geceler kaç saat.”
Farklı geçse ve farklı hissedilse de en nihayet güneşin zevalinden
gecenin karanlığına akıp giden zamanı durdurmak
mümkün değildir. Ancak gidişatı fark edip, zamanı tanzim etmek;
tayin edilmiş zamanları kayıt etmek mümkündür. Zamanın
kayıt edilmişi ise vakittir. İlahî kelâm, zamandan çok vakti
kullanır. Bir iş için belirlenen zamanın nihayetidir vakit. İnsan
üzerinde cabbâr olan ve yakalamak için peşinden koşulan bir
zaman tasavvuru yerine tanzim edilen, planlanan ve böylelikle
kendisine hâkim olunan vakit esastır. “Sana, hilâlleri soruyorlar.
De ki: “Onlar, insanlar ve hac için vakit ölçüleridir.” 14 Bu sebeple
tayin edilip programlanmış belli vakitlerde ve devamlı yapılması
esas olan ibadet de zamanı tanzim etmenin bir yoludur.
Vakitli ibadetler zaman tasavvuru kazandırırken zamanın
önemini de fark ettirirler insanoğluna. Ve vakitli ibadetlerin en
10 Yunus, 10/6.
11 Hac, 22/47.
12 Yunus, 10/45.
13 İsrâ, 17/52.
14 Bakara, 2/189.