cami_ve_namazla_dirilis

Edebiyatımızda Cami ve Namaz 189
bayram namazlarına bazen sabah namazlarına gitmektedir.
Bir yazısında Büyükada’da ikamet ederken bayram namazına
gitmeye niyetlendiğini fakat sabah uyanamamak korkusuyla
uyumadığını ve vakit gelince abdest alıp camiye gittiğini anlatır.
Çünkü yaşadığı modern hayat, sabah namazına uyanmaya
elvermemektedir. Namazdan sonra ayandan Reşit Akif Paşa’nın
şöyle dediğini nakleder:
“Bu bayram namazında iki defa mesudum hamd olsun sizlerden
birini kendi başına camiye gelmiş gördüm! Berhudar ol
oğlum gözlerimi kapamadan evvel bunu görmek beni müteselli
etti.” 19
Ezan ve Kur’an’la ilgili de şunları dile getirir şair:
“Gezintilerimde bir hakikat keşfettim. Bu devletin iki manevi
temeli vardır: Fatih’in Ayasofya minaresinden okuttuğu ezan
ki hala okunuyor! Selim’in Hırka-i Saadet önünde okuttuğu
Kur’an ki hala okunuyor!” 20 Böylece çocukluğunun Müslüman
rüyasının devam ettiğini, bütün değişimlere rağmen milletin
şuur altını ve yüreğini bu iki sesin beslediğini görür.
Doğduğu ve çocukluğunu geçirdiği Üsküp’ü anlatırken o
dönemlerde ezanın kendisi üzerindeki etkisini dile getiren şair,
“Ezan-ı Muhammedi” şiirini bu etkiyle kaleme almıştır:
“Emr-i bülendsin ey ezan-ı Muhammedi
Kafi değil sadana cihan-ı Muhammedi.” 21
Yahya Kemal, ezan sesi duyulmayan İstanbul semtlerinde
büyüyen çocuklarımızın geleceği için de kaygılanmaktadır. 22
19 Yahya Kemal, Aziz İstanbul, Meb Yayınları, İstanbul 1995, s. 129.
20 Age., s. 125.
21 Yahya Kemal, Eski Şiirin Rüzgarıyle, İstanbul Fetih Cemiyeti Yayınları,
İstanbul 2000, s. 43.
22 Yahya Kemal, Aziz İstanbul, Meb Yayınları, İstanbul 1995, s. 126.