cami_ve_namazla_dirilis

152
CAMİ VE NAMAZLA DIRILIŞ
namaza durun” 47 ve “müminler namazlarında huşu içindedirler”
48 meâlindeki ayetler nazil olunca Hz. Peygamber bu davranışlardan
kaçınılması gerektiğini tebliğ etti. Namazda konuşma
yasağının ne zaman başladığı konusunda farklı görüşler vardır.
Bazı âlimler yukarıdaki ayetin Medine döneminde nazil olmasını
dikkate alarak yasağın hicretten sonra uygulandığını ifade
ederken, sahabeden gelen bazı rivayetleri dikkate alanlar ise
Mekke döneminde başladığı görüşündedir. 49 Bazı rivayetlere
göre, “Namazda yüksek sesle okuma!” meâlindeki ayet 50 gizli
namaz dönemiyle ilgili olup Hz. Peygamber’in ashabıyla namaz
kılarken ayetleri yüksek sesle okuduğu için müşriklerin
Kur’an’a hakaret etmeleri üzerine inmiş, Resûl-i Ekrem’in sesini
alçaltması, fakat yanında bulunanların duyamayacağı kadar da
gizli okumaması istenmiştir.
Peygamberimiz’in Kâbe civarında açıktan kıldığı namazlarının
müşrikler tarafından engellendiği Kur’an ayetlerinden
anlaşılmaktadır. Alâk Sûresi’nin ilk beş ayetinden sonraki bölümü
yaklaşık bir yıl sonra (bazı rivayetlerde daha erken) vahyedilmiştir.
Sûre’nin 9-11. ayetlerinin meali şöyledir: “Bir kulu
namaz kıldığında engelleyeni gördün mü? Ne biliyorsun ya o
(engellenen kul) doğru yolda ise, ya da Allah’tan sakınmayı
emretti ise?” Bu ayetin Hz. Peygamber’in Kâbe’de namaz kılmasının
Ebû Cehil tarafından engellemesine işaret ettiği rivayet
edilmektedir. 51 Nakledildiğine göre Hz. Peygamber, Makâm-ı
İbrâhim’de namaz kılarken secdeye kapandığı sırada Ebû Cehil,
üzerine deve işkembesini koyarak ona eziyet etmiştir. Resûl-i
Ekrem’in bu durumunu gören kızı Fâtıma babasının yardımına
47 el-Bakara, 2/238.
48 el-Mü’minûn, 23/2.
49 Cevad Ali, Câhiliye’den İslam’a İbadet Tarihi, s. 76-77; Muhammed Enis
Abbâdî, es-Salât ve’s-Sıyâm ve Merâhilu Teşrîihimâ fî Zemeni’l-Vahy,
Kahire 1975, s. 38-39.
50 el-İsrâ, 17/110.
51 bk. Taberî, Câmiü’l-Beyân fî Tefsiri’l-Kur’ân, Beyrut 1986, XXX, 163.