Медынский, Е. Н. Антон Семенович Макаренко

ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВА ДОЛГА И ЧЕСТИ,
ВОЛИ И ХАРАКТЕРА. ДИСЦИПЛИНА
„Мы требуем от наш его граж данина
чтобы он в каждую минуту своей жизни
был готов вы полнить свой долг, не ож и­
дая расп оряж ен и я или приказания, чтобы
он обладал инициативой и творческой
волей'1.
(А. С. Макаренко, Л екции
о воспитании детей.)
- „Д исциплина—это лицо коллектива, его
голос, его красота, его подвиж ность, его
мимика, его убеж денность. Все, что есть
в коллективе, в конечном счете принимает
ф орм у дисциплины. Дисциплина —
это глубоко политическое явление, это то,
что мож но н азвать самочувствием гр а ж ­
данина С оветского С ою за".
(А. С. Макаренко, О моем
опыте.)
уоблема воспитания чувства долга была выдвинута
в дореволюционной русской педагогике К. Д. Утпинским.
В противовес «забавляющей педагогике» немецких филантропистов,
оспаривая тех, кто считал, что учение надо делать
для детей легким и приятным, Ушинский указывал, что
учение — дело серьезное и надо развивать у детей серьезное
отношение к своим обязанностям, чувство долга, сознание,
что «делу — время, а потехе — час».
Представители «теории свободного воспитания» накануне
и в первые годы Великой Октябрьской революции выступали
против идеи долга как воспитательного требования. Сентиментально
идеализируя ребенка, говоря о какой-то «совершенной
природе» ребенка, о каких-то его идеальных врожденных
свойствах, они считали, что нельзя класть в основу
воспитания идею долга, так как это будто бы противоречит
свободе ребенка, развитию его творческих сил и т. п.
90