Медынский, Е. Н. Антон Семенович Макаренко

«дедуктивного предсказания», ослепленные верой в благотворность
средства, заявляли — это потому, что средство применено
неправильно. Таким образом получался порочный
круг—«средство хорошее—должен быть хороший результат,
а раз хороший результат — значит хорошее средство»1.
В качестве примера такого «дедуктивного предсказания»
А. С. Макаренко берет комплексную систему преподавания,
которая проводилась в наших школах в 1923—1931 годах:
система построения программ была принята без опытной
проверки результатов, исходя из дедуктивных построений
(вспомним, действительно, как прожектеры из Наркомпроса
заявляли, будто комплексное построение программ является
выражением всеобщих связей, существующих в жизни, единства
теории и практики). Когда стали обнаруживаться отрицательные
результаты комплексной системы — недостаточная
грамотность детей, слабые навыки чтения, письма и счета,—
сторонники комплексной системы относили эти результаты не
к порочности системы, а к неумению учителей правильно применять
ее.
Второй тип ошибок, указанный Антоном Семеновичем
(«этический фетишизм»), заключается в том, что какое-либо
средство объявлялось педагогически целесообразным потому,
что ставилось «рядом с понятием, этическое содержание которого
не вызывает сомнения», например, трудовое воспитание
(как оно понималось многими педагогами в первые
10— 15 лет Октябрьской революции). Макаренко говорит:
«В самом слове труд столько приятного, столько для нас
священного и столько оправданного, что и трудовое воспитание
нам казалось совершенно точным, определенным и правильным.
А потом оказалось, что в самом слове труд не
заключается никакой логики. Как будто бы труд сначала понимался,
как тр)щ простой, как труд самообслуживания, потом,
как трудовой процесс бесцельный, непроизводительный,—
упражнение в трате мускульной энергии. И слово труд так
•освещало логику, что она казалась непогрешимой, хотя на
каждом шагу обнаруживалось, что непогрешимости настоящей
нет. Но настолько верили в этическую силу самого термина,
что и логика казалась священной». И далее Антон Семенович
правильно замечает, что труд в применении к
воспитанию может быть организован по-разному и в зависимости
от этого может давать разные результаты. Глубоко
справедливы его слова: «Во всяком случае труд без идущего
1 А. С. Макаренко, И збранны е педагогические произведения,
1946, стр. 72.
74