Die Anthropophagie. Eine ethnographische Studie

102 Ergebnisse.
vermisclit getrunken.^ Wenn, nach Bowdich, der Fetisclimann der
Aschanti das Herz eines gefangenen Feindes frißt, so tlmt er dies,
um nicht durch den Geist des Gestorbenen gequält zu werden, von
dem er annimmt, daß er seinen Sitz im Herzen hat. Die Yamas
am Amazonenstrom verzehren das Mark aus den Knochen ihrer
Toten, weil sie wähnen, daß dadurch die Seele des Verstorbenen in
ihren Körper übergehe (Maecoy). Die Dajaks geben nach MIillee-
Knaben die Stirnhaut und das Herz erlegter Feinde zu essen, um
sie tapfer und muthig zu machen. Eine Chippeway-Indianerin füt-
terte ihre Kinder aus dem gleichen Grunde mit dem Fleische eines
Engländers (Long); bei den Südaustraliern erlangt ein älterer Bru-
der die Körperkraft seines jüngeren Bruders, wenn er ihn frißt
(Stanbridge) ; in Queensland verzehrt die Mutter ihr neugeborenes
Kind in dem Wahne, die ihr durch die Leibesfrucht entzogene
Kraft wieder zu gewinnen (Axgas) und daselbst glaubt man sogar
durch Verzehren die Toten zu ehren. Die Maoris wähnten nach
Cook, daß die verzehrten Feinde in ein ewiges Feuer kämen.
Überall sehen wir daher, wie der Glaube an das Dasein einer
Seele, einer besonderen geistigen Kraft in dem zu Verzehrenden,
als die letzte Ursache der Anthropophagie zu betrachten ist. Der
Geist und die Tugenden des Verzehrten sollen durch den Genuß
des Menschenfleisches in den Besitz des Essenden übergehen, gerade
so, wie ihm durch andere Nahrung Zuwachs an physischer Kraft
entsteht.'^
Eng verschwistert mit dem Aberglauben ist der andere Be-
weggrund, die Rachsucht. Am klarsten und deutlichsten wird uns
derselbe bei den Mesayas am Amazonenstrom, die das Fleisch des
erschlagenen Feindes, nachdem sie es mit Widerwillen hinabgewürgt
haben, wieder durch Erbrechen von sich geben (Margot). Die
Strafe ist dann vollzogen, der Rachsucht Genüge geleistet, der Ge-
nuß des Menschenfleisches an und für sich erscheint den Mesayas
ekelhaft. Wilde Rachsucht war auch bei den Kariben die Ursache
^ Wallace, Amazon and Eio Xegro. London 1858. -498.
' Allgemeine Ethnographie. 315.
^ In Parallele dazu steht der bei Naturvölkern weit verbreitete Wahn, daß
gewisse Tiere oder Pflanzen durch Verspeisen besondere Eigenschaften verleihen.
Ich könnte Dutzende von Beispielen anführen, erwähne aber nur die Zaparos
am Napo in Südamerika, welche mit Vorliebe Fische, Affen und Vögel ver-
speisen, „um flink und gewandt zu werden". Sie verschmähen aber das Fleisch
schwerfälliger Tiere, wie Tapir und Peccari, „damit sie nicht plump wie diese
werden". Denn solche Eigenschaft ist störend für ein Urwaldjägervolk (Journal
Anthropol. Institut. VII. 503).