Die Anthropophagie. Eine ethnographische Studie

34 Kannibalenhöhlen im Basutolande.
man zeigte mir den Winkel, welcher dieser glücklichen Familie
zum Aufenthalt gedienf
So weit BowKEK. Der deutsche Sprachforscher Dr. Bleek
fügte dem Aufsatze einige Bemerkungen hinzu, welche für die
Geschichte dieses Kannibalismus von Interesse sind. Danach findet
man weiteres darüber in dem Werke : „Relation d'un voyage d'ex-
ploration au nordest de la colonie du Cap de bonne Esp6rance par
Aeboüsset et Daumas", Paris 1842, 105— 123. Die Reise fällt in
das Jahr 1836. Ferner kurze Notizen in Edwaed Salomons „Two
lectures on the Native Tribes of the inferior", Capstadt 1855, 62
bis 64. Salomon zufolge fand sich der Kannibalismus bei vier
Stämmen; zwei davon, die Bakufeng und Makatla, sind Betschu-
anen; die beiden andern, Bamakakana und Bannitlapatla, sind
Kaffern. Höchst wahrscheinlich wurden sie Kannibalen infolge der
Kriege, durch welche jene Gegenden arg verwüstet wurden. Die
Liebhaberei nach Menschenfleisch blieb, als die Not längst vorüber
war, und der Kanidbalismiis hielt sich dann längere Zeit. Die ein-
heimische Sage der Zulu wie der Betschuanen Aveiß viel von den
Amazimu und Marimo, den Menschenfressern, zu erzählen.^
Dr. John Beddoe endlich berichtet über die Art und Weise,
wie die Anthropophagen mit ihren Schlachtopfern umgingen, und
zwar war das Verfahren ein außerordentlich regelmäßiges, man
kann sagen mit Fleischerkunst ausgeübtes. Jeder Schädel ist ver-
mittels einer Axt am Nasenbein querüber auseinander gehauen;
die Backenknochen wurden als unbrauchbar weggeworfen. Dann
wurde in den Oberkopf ein Loch geschlagen und das Hirn heraus-
gezogen. Die Rippenstücke wanderten in den Kochtoi)f. Die Röhrenknochen
wurden der Länge nach gespalten, und dann nahm man
das Mark heraus. Vielfach bemerkte man noch die Knorpel und
sah man Spuren von Messerschnitten an den Schädeln, von denen
das Fleisch streifenweise abgelöst wurde. Alle Europäer (Boers),
welche bei dem Angritte auf Tliaba Bosiu (Moscheschs Feste im
' In den Nurseiy tales, Traditions and histories of the Zulus, die Callawav
sammelte (Natal and London. 1868), kommt ein Märchen vor, in dem, wie iin
deutschen Märchen, ilie MeiLSchenfresserin verstcckti; Kinder wittert und aus-
ruft: „Ich rieche Mensclienfleisch." Wie Mehexskv (Beiträge zur Kenntnis Süd-
afrikas. Berlin 1875. 132) hervorhebt, fehlt bei den Kaffern auch heute der
Glaube an die magische Wirksamkeit des Menschenfleisches nicht. Der Schmied
legt erst ein Stückchen Mensclienfleisch in die Kohlen, che er die Arbeit be-
ginnt und der Giftmisclier meint in demselben ein Mittel zu haben, seinen Feind
schnell aus der Welt zu schaÜ'cn.