Die Anthropophagie. Eine ethnographische Studie

Überlebsel im Volksglauben. 9
Auch dämouisclie Verwandlungen werden durch den Genuß von
Meuschenlleisch bewn-kt. So wird bei den Indern der Knabe Vijayadatta
dadurch, daß ihm Menschenhirn an die Lippen spritzt, zum
mörderischen, leichenzertieischenden Rakschasa ^ und nach dem
Yolksghiuben im Braunschweigischen, muß jeder, der Menschenfleisch
kostet, auf immer Menschenfresser werden. Bei Seesen ging ein
Mädchen durch den Wahl, dem begegnete eine Menschenfresserin,
die der Kleinen Wurst anbot. Da kam eine weiße Katze, die
warnte das Mädchen, ja die Wurst nicht anzunehmen, denn sie war
aus Menschenfleisch. Die Katze hängte hierauf die Würste an die
Büsche, da kamen Raben und Wölfe und fraßen sie auf. Seit jener
Zeit mögen Raben und Wölfe am liebsten Menschenfleisch. -
Daß in der russischen Volkslitteratur Spuren vorhanden sind,
die auf alte Menschenopfer und Kannibalismus hindeuten, hat
WojEWODSKT nachzuweisen unternommen. Er führt ein Volkslied
s^, in welchem ein Rätsel aufgegeben ist: Ein menschlicher Körper
wird in seine Teile zerlegt und diese werden zu allerlei verbraucht,
z. B. aus dem Blut wird Bier gebraut, aus dem Fette macht man
Lichter u. dergl. Mit Rücksicht auf die einzelnen Teile werden
einzelne Fragen vorgelegt, wie: Was ist das? Etwas Liebes brennt
vor mir als Licht. Wojewodsky leitet die Entstehung jener Ge-
dichte aus einer Zeit her, in welcher noch Kannibalismus herrschte.^
Auch das russische Märchen von der schönen Wasilissa gehört
hierher. Sie kommt zu einer Hexe, Baba-Jaga, welche im dichten
Walde eine Hütte bewohnt. Der Zaun um die Hütte besteht aus
Menschenknochen, auf denselben sind Menschenschädel befestigt, an
der Thür statt der Pfosten Menschenbeine, statt der Riegel Hände;
in der Nacht leuchten an den Schädeln die Augen u. s. w. Den
knöchernen Schädeln Averden auch heute noch magische Wirkungen
in Rußland zugeschrieben."*
Die Märchen und Sagen der finnischen Völker im Innern des
europäischen Rußland zeigen ebenfalls Anklänge an ehemalige
Menschenfresserei. Ein wotjäkisches Märchen ° berichtet von dem
schlauen Knaben Wanka, den eine Hexe durch ihre Tochter braten
lassen will. Die Tochter befiehlt ihm sich auf die Schaufel zu
^ Brockhavs, Somadeva. 142.
- CoLSHORX, Märchen und Sagen. Hannover 1854. Xo. 8.
^ Parallel läuft eine tscliechische Sage, mitgetlieilt von Gr. Krek, Einleitung
in die slawische Litteraturgeschichte. Graz 1874. 265.
* Nach einem Eeferat von L. Stieda im Archiv f. Anthropologie. XI. 348.
= M. Buch, Die Wotjäken. Helsingfors 1882. 116.