GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

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Einleitung.
dankengang Constantins vertieft und seine wirkliche Anschauung sich
klargelegt hätte, das kann man von ihm nicht erwarten. Für Äusserlichkeiten
hatte er mehr Sinn. Es ist eine gute Bemerkung von Mancini,
dass die in der Oratio zahlreich vorkommenden Apostrophen an Gott,
Christus und sogar abstrakte Wesen ihr Gegenstück in den Urkunden
haben. Ich will noch folgende Beobachtungen hinzufügen. Wie in den
Urkunden (vgl. S. LXXXV), kommt das {hsiov auch in der Oratio vor:
155, 29 xr)v jiobg xb &£lov öxogyr/v. 165, 22 jrgbg xb ftelov djtlör].
170, 19 ei xl jtXtjfifisZeg vjio xwv av&Qwjrwv dg xb d-elov yavoixo.
189, 17 xr)v xeov av&QwjtcQV aQExrjv äöjia^ea&ai xb ftelov. — Die
jtQovoia (vgl. oben S. LXXXVI) findet man: 156,15 öiaxat-ei jigovoiag (vgl.
Constantin 61, 25 xrjg xaxa xr)v dslav öiaxa^iv Jigovoiag). 164, 1 Jigbg
xi)v jtQovoiav xov vipiöxov &eov (dies 6 vxpiöxog d-eog auch bei
Const. 62, 3. 62, 21). 168, 11 &eov jtQovoia. 172, 24 xov öworjdivxog
f)n~iv vjtb xr\g JtQovoiag aya&ov. 191, 22 q &eia jigovoia. 191, 26 JtQovoiag
deov . . e2.£vd-eQOvöT]g. 192, 19 xrjg xov &eov jigovoiag . . /?()«-
ßevovörjg.
Dass ixelvog mit Ableitungen,
Iva und ojtmg wie in den Urkunden
(vgl. S. LXXII ff.) oft vorkommen, ist vielleicht nicht nur ein zufälliger
Ausdruck des Sprachgebrauchs unseres Verfassers, denn das Wortregister
zeigt, dass der Verfasser der Rede und die Constantinischen Urkunden eine
Anzahl von (Eusebius fremden) Wörtern gemeinsam haben.
Solche Einzelheiten
waren es eben, die unser Verfasser im stände war sich anzueignen.
Zu welcher Zeit ist die Rede entstanden? Jedenfalls nach dem
Erscheinen der Vita Constantini. Aber wir können weiter gehen. Mancini
bemerkt, dass, während Lactantius das Akrostichon der Sibyllinischen
Verse als solches nicht kannte, es von Augustinus citiert wird, doch
mit Ausnahme der letzten ^I^FPO^-Strophe. Es ist sehr wahrscheinlich,
dass diese schlecht geschriebene, von den übrigen ziemlich freistehende
Strophe erst später entstanden ist. Also würden wir wenigstens
in die Zeit nach der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts kommen.
Ziemlich spät ist die Rede mit der Vita vereinigt worden, wenn
Photius c. 850 noch nichts von ihr wusste. In dem Archetypus unserer
Handschriften hatte sie jedoch bereits ihren sicheren Platz als fünftes
Buch der Vita.
Hoffentlich wird die Rede an die heilige Versammlung nicht mehr 1 )
als eine Quellenschrift für die Geschichte Constantins und seines Zeitalters
benutzt werden.
1) Wie es z. B. noch in Seecks Gesch. d. Untergangs der antiken Welt,
1897, geschieht.