GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

CIV
Einleitung.
L. Die Tricennatsrede an Constantin.
In der Vita Const. IV 46 erzählt Eusebius, dass er die Märterkirche
in Jerusalem in einer dem Constantin gewidmeten Schrift beschrieben
habe. Diese Schrift will er nach der Vita herausgeben und
damit ein anderes Constantin betreffendes Schriftwerk vereinigen, nämlich
die Rede, die er etwas später in dem kaiserlichen Palaste in Constantinopel
zur Feier des dreissigj ährigen Regierungsjubiläums des
Kaisers gehalten habe (top rQiaxovraerrjQLXov). Die zuerst genannte
Arbeit ist nicht herausgegeben worden oder wenigstens uns nicht erhalten.
Aber die zweite liegt noch unter dem Titel EvOeßlov rov
IlafKplXov sig KmvöravTlvov xbv ßaöiXia TQiaxovtasrrjQixog vor.
Die Überlieferung derselben ist zwiefach. In einigen Handschriften
finden wir nur die Capitel I— X. Der Prolog und die zweite Hälfte,
Capp. XI— XVIII, fehlen. Ob die Schrift ursprünglich in einer nur die
zehn ersten Capitel umfassenden Ausgabe erschienen und später in der
erweiterten Form von dem Verfasser herausgegeben worden ist, wage
ich nicht zu entscheiden. Jedenfalls aber spiegelt diese doppelte Überlieferung
die Entstehungsgeschichte der Schrift wieder. Die Capp. I— X
sind ein in sich abgeschlossenes Ganzes: eine religiöse Verherrlichung
der dreissigjährigen Regierung Constantins. Dieser Abschnitt bildet
den Zoyoq TQiaxovrasrr]Qix6c,
den Eusebius im kaiserlichen Palaste in
Constantinopel vorgetragen hat. 1 ) Die Rede beginnt mit einer Lobpreisung
Gottes — S. 196, 14 UavrjyvQig fiev avrrj ßaöiXemg fisyaXov.
. . e^aQxei tf rjfilv rrjg toorrjg 6 [ieyag ßaoiXevg. fisyav ö* eycb ßaöiXta
xaXcö rbv aXrj&wc (isyav rovrov tf dvai (prjfii . . rbv ejzixeiva
xmv oXwv . .
erwünscht erscheinen. Die Sprache scheint sich auch nicht von der Eusebianischen
zu unterscheiden. Darauf, dass nach dem Index des zweiten Buches der
Ausdruck ajfieUatfai otl avvfjxxai rjßZv fj ßlßkog anu . . vorkommt, möchte ich
kein Gewicht legen, da diese Bemerkung, wenn sie überhaupt von Eusebius
herrührt, nicht zum Index gehört. Grössere Bedeutung hat es, dass — worauf
schon Valesius aufmerksam macht — es Buch VII Iß' heisst: tieqI rö)v xaOfjfxäg
avzovg dia7tQ£i}>avTO)v ixxXrjöiccGTiXLöv avögtav. Für die Ursprünglichkeit
spricht auch der Umstand, dass die Inhaltsüberschriften, sowohl vor jedem Buche,
als vor den einzelnen Capiteln, auch in der sehr alten syrischen Übersetzung
vorliegen. (Vgl.: Die Kirchen geschichte des Eusebius, aus dem Syrischen übersetzt
von Eberhard Nestle, S. IX.)
1) Schon Valesius sagte von der ganzen Schrift: „Revera libro similior est
quam orationi, quippe quae nimia prolixitate modum orationis excedat. Proinde
nequaquam mihi videtur ab Eusebio fuisse recitata."