GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

LX
Einleitung.
4:9, 13 xalg sxxZqöicug xov &eov xa xaxaXlrjla diayoosvovxtg.
Diese Verordnungen werden S. 50, 22 mit folgenden Worten erwähnt:
(xolg öby^iaöi') ovo ö* r\v xavxa, xb fihv xalg sxxZtjCiaig xov fteov, xb öe
xolg exxbg xaxa jioXiv örjfioig öiajisficp&ev. Das Edikt an die Kirchen
wird weder hier referiert, noch später mitgeteilt. Es enthielt wahrscheinlich
eine Hinweisung auf die zu Gunsten der Christen und der
Kirche gemachten Bestimmungen in dem zweiten, dem an die Einwohner
des Ostens gerichteten Edikte, welches in diesem und in dem
folgenden Capitel (und in Cap. 23) referiert und Capp. 24—42 wörtlich
angeführt wird. Von diesem Edikte werden verschiedene Ausdrücke
gebraucht: S. 49, 29 r\ ßaöiXecog yQaqprj; 49, 31 6 vofiog; 50, 6 xb xr\g
öcooeäg YQafifia; 50, 7 al xaxajtsfMp&elöai öcoQecd; 50, 26 öoyfia
(V, ygafifia JMBA); 50, 28 ßaöcXixbg vbfiog; 50, 31 eJttöxoXrj; 59, 22
yoctfifia.
49, 21 Der von Atimie Betroffenen (in Constantins Edikt Cap. 32
= S. 55, 9) wird in Eusebius' Referat nicht gedacht.
50, 30 Der nun folgende Brief war an die Heiden der östlichen
Reichshälfte gerichtet. Den an die Gemeinden geschriebenen Brief hat
Eusebius uns nicht hinterlassen. — Was Schnitze, Z. f.
Kirchen gesch. XIV.
1894. S. 527 ff. gegen die Echtheit des „Ediktes an die Proviozialen Palästinas"
und der „kaiserlichen Encyklika" II 48 — 60 vorgetragen hat,
ist nicht stichhaltig, wie Seeck, Z. f. Kirchengesch. XVIII. 1897. S. 332 ff.
dargethan hat.
52, 3 Im Texte ist nicht nur von Licinius die Rede. Gleich in der
Überschrift hat Eusebius den Pluralis gebraucht: S. 51, 2 fiexa xi]v xaxa
xwv xvqolvvcov vlxrjv. Wenn Constantin nur Licinius meint, gebraucht
er den Singularis.
Vgl. Theodor. H. E. I 20: „xov xvoavvov jtQoö