GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

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LXVIII Einleitung. lateinisch als griechisch abgefasst war 1 ), vom Edikte II 48—60, dass es aus dem Lateinischen übersetzt ist. Der Brief an den Perserkönig Sapores IV 9— 13 war auch in lateinischer Sprache geschrieben. Von diesem Schreiben äussert sich Eusebius in einer Weise (S. 121, 5 ptgerai fihv ovv 'Peofiala yZcorry Jiag avrolq rj[iZv xcu rovro tb ßaöt- Xtwq löibjQayov ygaâ, (isTaßlrj&hv
G. Über die Verordnungen und Briefe Constantins. LXIX wurde noch dazu in Erzsäulen eingegraben und in den Städten mehrerer Provinzen aufgestellt. — Der Anfang des Constantinischen Ediktes II 24 hat sein Gegenstück in den Worten des Maximinus *) : „Endlich einmal hat die schwache Kühnheit des menschlichen Verstandes vermocht, alle Dunkelheit und Nebel des Irrtums abzuschütteln und zu zerstreuen, welche vormals die Vorstellungen der mehr elenden als gottlosen Menschen, in einer verderblichen Finsternis der Unwissenheit verhüllt, bekämpfte, so dass sie nun erkennen, dass alles von der gütigen Fürsorge der unsterblichen Götter regiert und geordnet werde. Es ist unbeschreiblich, wie lieb, angenehm und erfreulich es uns gewesen, dass ihr einen so grossen Beweis eures gottseligen Vorsatzes gegeben habt." — Die Parallele zu der naturphilosophischen Betrachtung Vita II 58 finden wir auch in dem Rescripte § 8 ff. Wir wollen aber nicht diese Partie ganz ausschreiben, sondern nur ein Stück von § 10 an beifügen: „Möchten sie doch in den weiten Feldern die blühende und mit ihren Ähren Wellen schlagende Saat ansehen; und die Wiesen, die durch fruchtbaren Regen mit Gewächsen und Blumen geschmückt sind, und die wiederhergestellte sanfte, gemässigte Heiterkeit der Luft; alle sollten sich ferner freuen, dass durch eure Gottseligkeit, durch eure Opfer und durch euren Gottesdienst die Macht des grossmächtigsten und felsenfesten Mars gemildert worden, und sollten vergnügt darüber sein, dass sie dieserwegen eines ununterbrochenen Friedens sicher und mit Ruhe geniessen können. Und diejenigen, welche von jenem blinden Irrtum und Abweg gänzlich abgelassen haben und zur richtigen und guten Einsicht wieder zurückgekehrt sind, sollten sich noch mehr freuen, da sie gleichsam wie von einem unerwarteten Ungewitter oder von einer schweren Krankheit befreit worden und den angenehmsten Genuss des Lebens auf die Zukunft einernten können." Gewiss — nach gewöhnlichen Begriffen alles andere als der Kanzleistil! Sollten aber die Kritikaster auch diese Urkunde für verfälscht erklären wollen, so müssten sie sich durch die von Th. Mommsen (Archäologisch-epigraph. Mitth. XVI, 1) publicierte „Zweisprachige Inschrift aus Arykanda", in der ein Teil des Rescriptes lateinisch vorliegt, widerlegen lassen. — Wenn nun Maximinus in der Verteidigung der alten Götterlehre sich auf solche Gemeinplätze einlässt, kann es nicht Wunder nehmen, dass Constantin, wenn er in den Edikten für die neue Religion Propaganda machen will, sich ausführlicher historischer und naturphilosophischer Beweise bedient. Der allgemeine Charakter der Urkunden spricht also nicht gegen ihre Echtheit. 1) Ich citiere wörtlich nach der Übersetzung von Stroth.
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Seite 35 und 36: C. Die Selbstcitate des Eusebius. X
Seite 39 und 40: C. Die Selbetcitate des Eusebius. X
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Seite 97 und 98: 1. Die Rede an die heilige Versamml
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GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

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