GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

F. Einige Bemerkungen zur Schrift „Über das Leben Constantins". LXI I
Darstellung des Arianisclien Streites von Eusebius verlangt. Wie schon
Socrates H. E. I 1 hervorhebt, darf man an eine Lobrede des Kaisers
nicht solche Ansprüche stellen. Nur was er in Bezug auf diesen Streit
an dem Kaiser zu loben fand, wollte er seinem Thema gemäss hervorheben.
Die Vita ist keine Kirchengeschichte der Zeit (wie Leo, Die
griech.-röm. Biographie S. 312, meint).
65, 30 Da hier ein neuer Abschnitt der Darstellung beginnt, ist man
nicht berechtigt, zu behaupten, dass Eusebius den Anfang des Arianischen
Streites erst in die Zeit nach dem Siege über Licinius verlegt und dass
er irgend etwas vertuschen wollte (Seeck, Das Nicänische Konzil in Z.
f. Kircheng. XVII. 1896. S. 3 ff.). Er will nur das Eingreifen des Kaisers
in den Streit erzählen, das ja nach 324 stattfand. Der Übergang von
dem vorigen Abschnitte wird durch die schablonenmässige Erwähnung
der Einmischung des bösen Dämons ungeschickt vermittelt,
aber die Anfangsworte
II 63 ravra 6?] Jtvfrofisvog ßaöilsvg zeigen doch, dass er
das in Cap. 61 u. 62 Erzählte als einen Zustand betrachtet, der vor dem
Auftreten des Kaisers da war, ohne dass er angiebt, wann die Verhältnisse
eintraten.
66, 19 Der Meletianische Streit.
66, 28 Hosius von Corduba.
83, 12 Diese Rede Constantins zeichnet sich durch eine völlig klare,
nur etwas wortreiche Darstellung im Stile des Eusebius aus. Es ist nicht
eine direkte Übersetzung einer' lateinisch geschriebenen Rede, sondern
eine freie Wiedergabe der Ansprache Constantins.
95, 32 Von zwei Kirchen auf dem Ölberge ist, wie schon Valesius
bemerkt hat, nicht die Rede, obgleich Eusebius' wortreiche Darstellung
diese
Vorstellung hervorrufen kann.
96, 13 Die nun folgenden Worte xajteita ovrco ßlov evöraXrj xal
alvjtov öcofiarog ofiov xal ipv%rjg ev eQQWfievcp cpQov^fiazc öiavvöaöa
sind sehr störend und machen den Eindruck einer lästigen Wiederholung;
wenigstens sollten sie vor (96, 12) loyoig — ßXaOtovg stehen, an die
sich das ig/ oig doch anschliesst.
98, 18 Der Verfasser will offenbar sagen, dass das Mosaik in dem
mittelsten Tafelfelde ein Gemälde bildete.
98, 20 xatsiQyaöftivojp ,
wie die besseren HSS haben, scheint die
Construction des Satzes zu fordern; aber der Sinn ist doch der, dass das
ein Kreuz darstellende Mosaikgemälde auf Goldgrund ausgeführt war;
„in medio lacunaris inaurati" Vales. Vgl. Schnitze Z. f. Kirchengesch.
XIV. 1894. S. 520.