GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

I. Die Rede an die heilige Versammlung. XCII1
S. 230 sagt: „L'auteur quitte et reprend son sujet; ilmele, ilcroise, il enchevetre
les idees les plus disparates, et semble, d'apres la ligne capricieusement
brisee qu'il parcourt, n'avoir eu qu'un but, celui de deguiser la
trace de ses larcins." Es sind nicht Gedanken, sondern Worte, die die
Übergänge bilden. Es geht bisweilen wie in einer Conversation zu:
ä propos, da fällt mir ein, auch von folgender Sache zu sprechen. Der
Verfasser hat Studien gemacht, aber er ist kein scharfer Denker. Ja,
man bekommt den Eindruck, dass die vorgetragenen Gedanken nicht
sein geistiges Eigentum, sondern zufälliges Leihgut sind. Als Stilist
steht er höher, aber es fehlt ihm an Frische und Originalität. Er
schreibt im Grossen und Ganzen klar und korrekt, aber einförmig.
Er hat Ausdrücke und Wendungen bei anderen Autoren geborgt. Man
hat bei der Lektüre oft das Gefühl von etwas inhaltlich und sprachlich
Gemachtem, nicht Natürlichem.
Was sind seine Quellen und wie verhält er sich zu ihnen? Er
kennt das Alte und Neue Testament, aber wie Mancini
]
ve:
) hervorgehoben
hat, fehlt jedes förmliche Citat. Doch die Benutzung der
Bibel ist nicht nur frei, sie ist auch willkürlich und verunstaltet den
überlieferten Text. Schon Rossignol hat auf einige solche Stellen aufmerksam
gemacht. Cap. V (S. 158, 16 ff.) wird erzählt, dass Gott die
enschen durch sein W r ort schuf 2 ), sie zuerst an einen seligen Ort
rsetzte, schliesslich ihnen die Erde zuteilte und ihnen nunmehr als
vernünftigen Wesen die Kenntnis von böse und gut „offenbarte"
{avouieraöar,
vgl. auch S. 172, 19 ff). — Nach des Verfassers Vorstellung
muss man auch glauben, dass die Tiere nach dem Menschen geschaffen
worden sind. Nach Cap. XI 10 (S. 168, 27 ff.) senkte sich die Taube
aus der Arche Noahs auf den Schoss der heiligen Jungfrau nieder.
Auch das finde ich sonderbar, dass von den Jüngern Christi gesagt
wird: 167, 5 rovg öocpwzarovg rwv avögwv övva&Qoioag; 174, 12 xa-
XiOag cog tavrbv rovg ccQiöTOvg rcov xr\vixavxa. — S. 175, 7 wird
gesagt, dass Christus seine Jünger durch heisse Wüsten und durch
brausendes Meer geführt. Der hier gebrauchte Ausdruck avxslxe xa
xvfiaxa, S. 170, 9 OxrjQiZai daXaööav und S. 176, 1—3 (wo eigentlich
von Petrus die Rede ist) scheinen mir auf einer Vermischung der
Wunder im Alten Testamente (durch Logos-Christus?) mit den Wundern
Christi auf der Erde zu beruhen. Die Erzählung Cap. XVII vom Propheten
Daniel ist
sehr schief.
1) In meinem Texte sind viele Citate zu den in der von Mancini benoteten
Edition von Heinichen verzeichneten hinzugekommen.
2) Das bedeutet wohl: imö&eaiv avd-Qcomov avevQSiv '/.öyo> vofio&erfoavTa.