GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

LVIII
Einleitung.
ständige Stillschweigen des Eusebius über die Gemahlin Fausta, während
die Mutter Helene verherrlicht wird, lässt uns ihr Schicksal erraten.
Dass Licinius nicht gemeint sein kann, zeigt der Schluss des Capitels,
wo es S. 30, 5 heist: hv aöyalei Xouibv rr/v ^arrjv ÖLrjyev, während im
Cap. 50 von den Anschlägen des Licinius die Rede ist.
31, 16 Dass der Krieg, den Licinius somit gegen Constantin und seinen
Gott begann, d. h. die Verfolgungen der Christen erst nach dem zehnten
Regierungsjubiläum Constantins ihren Anfang nahmen, kann man nicht
auf Grund der Darstellung des Eusebius behaupten. Denn in dem
vorigen Abschnitte (Cap. 39—48) hat Eusebius keine strenge chronologische
Ordnung beobachtet. Es ist natürlich, dass Eusebius, wenn
er von dem entscheidenden Kampfe zwischen Heidentum und Christentum
erzählen will, so weit ausholt, als nötig ist, um das Verhältnis
Constantins zu Licinius zu beleuchten, und dass dieser neue Abschnitt
sich nicht an das in der vorigen Erzählung zuletzt genannte
Ereignis anzuschliessen braucht. Das vorliegende Capitel (50) mit den
vielen Aufzählungen von Verträgen und Vertragsbrüchen kann man
kaum anders verstehen als durch die Ereignisse bis auf das Jahr 314.
Nach diesem Jahre also versetzt Eusebius den Anfang der Licinianischen
Christenverfolgung, aber wie viel später, das geht aus seiner
Darstellung nicht hervor. Franz Görres: Krit. Unters, über die Licinianische
Christenverfolgung, Jena 1875, sucht den Beweis zu liefern,
dass die Verfolgung im Jahre 319 anfing. Dagegen Th. Keim, Die
letzte römische Christenverfolgung. Protest. Kirchenzeit. 1875. S. 897 ff.:
„Ich darf jetzt gegen Görres sagen: Der Beginn im Jahre 315 steht
zweifellos fest". Eilgenfeld in Z. f. wiss. Theol. 1876. S. 162, ist der
Ansicht, dass die ersten Spuren sich im Jahre 316 zeigten, der volle
Ausbruch erst 321 stattfand (vgl. Görres, Z. f. wiss. Theol. 1877. S. 217,
Note). Seeck, Deutsche Z. f. Gesch. VII. 1892. S. 268: „um das Jahr
321"; so auch Gesch. d. Untergangs der antiken Welt S. 174, 1 Anhang.
— Da das Verhältnis zwischen Constantin und Licinius seit 314 ziemlich
kühl war, kann man sehr gut verstehen, dass Licinius von der Zeit an
unfreundlich gegen die Christen auftrat und allmählich Plackereien gegen
sie begann. Eine allgemeine blutige Verfolgung fand nie statt.
32, 24 xaza Jtoliv, distributiv, bezieht sich nach Eusebianischem
Sprachgebrauch nicht auf eine einzelne Stadt, wie behauptet worden ist
(vgl. auch den Anfang des folgenden Capitels). — Überhaupt gingen alle die
genannten Verordnungen darauf aus, die Organisation der Kirche aufzulösen,
ihre Propaganda zu hindern und es der Regierung möglich zu
machen, das Vorhaben der Christen zu überwachen. Aus Vorsicht gab
er andere Motive an.